经说上第四十二
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故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然，无之必不然，若见之成见也。
体，若二之一，尺之端也。
知材，知也者；所以知也，而必知，若明。
虑，虑也者以其知有求也，而不必得之，若睨。
知，知也者以其知过物而能貌之，若见。
智，智也者以其知论物，而其知之也着，若明。
仁，爱己者非为用己也，不若爱马者，着若明。
义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。
礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。
行，所为不善名。行也，所为善名。巧也，若为盗。
实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。
忠，不利弱子孩，足将入正容。
孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。
信，必以其言之当也，使人视城得金。
佴，与人遇人，众循。
狷，为是之诒彼也，弗为也。
廉，己虽为之，知其諰也。
节，非身弗行。
任，为身之所恶，以成人之所急。
勇，以其敢于是也，命之；不以其不敢于彼也，害之。
力，重之谓下，与重，奋也。
生，盈之生，商不可必也。
卧，……。
梦，……。
平，憺然。
利，得是而喜，则是利也。其害也，非是也。
害。得是而恶，则是害也。其利也，非是也。
治，吾事治矣，人有治南北。
誉，必其行也，其言之忻。使人督之。
诽，止其行也，其言之怍。
举，告以文名，举彼实故也。
言也者，诸口能之，出名者也。名若画虎也。言也，谓言犹石致也。
且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。
君，以若名者也。
功，不待时，若衣裘。
赏，上报下之功也。
罪，不在禁，惟害无罪，若殆。
罚，上报下之罪也。
侗，二人而俱见是楹也，若事君。
久，古今旦莫。宇，东西家南北。
穷，不容尺有穷，莫不容尺无穷也。
尽，俱止动。
始，时或有久，或无久，始当无久。
化，若蛙为鹑。
损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。
益，……。
儇，俱秪也。
库，区穴若，斯貌常。
动，偏际从者，户枢免閟。
止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。
必，谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。
平，……。
同，楗与框之同长也。
心中，自是往相若也。
厚，惟无所大。
日中，……。
直，……。
圜，规写交也。
方，矩见交也。
倍，二尺与尺但去一。
端，是无同也。
有闲，谓夹之者也。
闲，谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。
纑，闲虚也者。两木之闲，谓其无木者也。
盈，无盈无厚。于石无所往而不得。
得二，坚白异处不相盈，相非，是相外也。
撄，尺与尺俱不尽。端与端俱尽。尺与端或尽或不尽。坚白之撄相尽。体撄不相尽。
仳，两有端而后可。
次，无厚而后可。
法，意规员三也俱，可以为法。
佴，然也者民若法也。
说，……。
彼，凡牛枢非牛。两也，无以非也。
辩，或谓之牛，谓之非牛，是争彼也。是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。
为，欲难其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害也。而犹欲养之，则罹之。是犹食脯也。骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得刀，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观为穷知而县于欲之理。惟食脯而非痴也，养指而非愚也，所为与所不为相疑也，非谋也。
已，为衣，成也。治病，亡也。
使，令谓，谓也。不必成湿。故也，必待所为之成也。
名，物，达也，有实必待文名也。命之马，类也，若实也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止于是实也。声出口，俱有名，若姓字俪。
谓狗犬，命也，狗吠，举也。叱狗，加也。
知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。
闻，或告之，传也。身观焉，亲也。
见，特者体也。二者尽也。
合，平立反，中志功，正也。义之为，宜也。非彼必不有，必也。圣者用而勿必，必也者可勿疑。
权者，两而勿偏。
为，造台，存也。病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙鼠，化也。
同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，类同也。
异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。
同异交得，旅逼家良，恕有无也。比度，多少也。蛇螾还圜，去就也。鸟逝甲动，坚柔也。剑尤甲，死生也。处室子母，长少也。两绝胜，白黑也。中央，旁也。论行学实，是非也。傩蹜，盛昧也。兄弟，俱适也。身处志往，存亡也。鹤为性，故也。贾宜，贵贱也。超城，员止也。长短、前后、轻重援。
闻，……。
循，……。
言，……。
执，……。
诺，相从，相去，先知，是，可，五也。正五诺，若人于知，有说。过五诺，若员无直，无说。用五诺，若自然矣。
服，难成，言务成之。
巧，转九则求执之。
法同，取同观同，取此择彼，问故观宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，止爱人，是孰宜止？彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。若圣人有非而不非。