如履薄冰的先行者（1）

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把僧人当做不食人间烟火的人，恐怕是对佛教并不真正的了解。其实同样被争议的佛门人物，当首推台湾地区的星云大师。星云大师12岁在南京出家，1949年到了台湾，有资料说：“大师教化宏广，来自世界各地僧众弟子千余人及信众百万；一生弘扬人间佛教，倡导‘地球人’思想，对欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平等理念多所发扬。1992年成立国际佛光会，被推为世界总会会长，于五大洲成立173个国家协会，成为中国人在国际上的最大社团，实践‘佛光普照三千界，法水长流五大洲’的理想。”

与星云法师在一起

星云大师在世纪之交传法，他要把传统的教义与当下世界的问题结合起来思考。他说：“现在世界最大的问题就是‘战争’、‘恐怖主义’，扰得人心惶惶。世界要和平，要发挥人性的慈悲、无私，要讲究缘起性空、六度四摄、因果报应等，这些都是促进世界和平的无形力量。”星云大师提倡人间佛教，发展现代化佛教，提升佛教义理研究。

但是即使是星云大师，在他传教的早年，也被社会误解过，曾被称为“佛教界的文艺明星”。大抵就像今天人们称呼释永信为佛门首席执行官（CEO）一样。

作为少林寺1500年历史上最年轻的方丈，释永信说，“少林寺要与时俱进”。他反复坚定地表示，他有振兴佛教的责任，一定会把少林寺打造成世界禅修中心。所以他才担心，中国的优秀文化如果不利用现代传媒，还保持着原有的那种形式，那么肯定会式微而渐趋消亡。

在他眼中，当少林寺不需要人供养可以自给自足甚至有更多的钱来捐助贫困失学儿童时，这才是普度众生的意义所在。而在弘扬这种精神的过程里，传达给世人的，将不再只是肤浅、片面地去理解佛学“出世”的意义。入世也是为了更好的出世——如无入世度人之缘，何来出世自度之乐？而我佛说法，也需黄金覆地，有了浮财，方能普济众生！

中国大陆佛教若想要在国际上赢得一席之地，同样需要这样的头脑和手段，因为学佛就是要让更多的人理解生活，用智慧看待人生。释永信能做到这一点，他才是中国新一代的禅宗大师。也许这也是佛教所说的，小乘度己，大乘度人吧！

对于释永信的言行，我们要同他来一个换位思考，就需要对中国佛教的历史发展状况有一个全面而深刻的了解——如果我们要讨论他的行为是否有益于佛教发展的话，也许会得到不同的见解。

佛教发源于印度，后传到中国，起初也是水土不服，在中国的生存岌岌可危，后来佛教教义做出修正，与中国的传统文化儒、道相结合，吸取其有益成分，致使佛教在我国中原地区立足、发展。在这个漫长的历史过程中，少林寺不乏与皇权的联系，比如说隋唐时期的少林寺和尚救主。

可见，在生死关头，佛教从来都不是置身世外，而是积极入世的。是入世，还是出世，不是由金庸小说所描写的武侠世界里的佛教教义决定的，而是由当时的世事决定的。无论佛教还是其他宗教，起初都与政权结合，无论基督教、伊斯兰教，还是佛教，无一例外。后来之所以实行政教分离，是政治文明发展的结果，但是这并不表示佛教的教义就是完全出世，不关心政治与社会，否则宗教延续的理由就消失了，宗教的价值实现也就不复存在。