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浩罕汗国中有一位失意的将军,他就是阿古柏。那时候,阿古柏正在担任浩罕汗国北部要塞防守要务,后来遭到沙俄进攻而败走。
克里米亚战争结束之后,沙俄对中亚的觊觎之心逐渐昭然若揭,托克莫克、塔什干都落入其手。后来,浩罕汗国、布哈拉、希瓦也相继被其占领。在这种背景下,与沙俄交战的阿古柏感觉前途渺茫。恰在此时,亡命浩罕汗国、自称和卓家族后裔的预言者向他抛出了橄榄枝,邀请他进入喀什。这个预言者就是布素鲁克汗,其父亲张格尔曾遭人背叛,押送到北京后被凌迟处死,尸体被喂狗了。父亲惨遭横祸,布素鲁克汗对清朝自然是恨之入骨。但自己作为亡命之徒,手中并没有什么兵权,因此他频频鼓动阿古柏进攻喀什。
除了布素鲁克汗之外,英国担心沙俄南下威胁其在印度的利益,所以希望喀什地区有股势力能够对沙俄形成牵制,于是也想将阿古柏引为后援。战争的经过我们暂且省略。后来,阿古柏果然于1866年攻陷和田,同年又攻下了库车。布素鲁克汗因想夺取实权,阴谋败露后被阿古柏流放到了麦加。其实,阿古柏绝对不可能为了和卓家族出生入死,他只是想在新疆建立独立王国而已。紧接着,阿古柏的势力绵延到了天山南路,库尔勒、吐鲁番接连失陷其手,兵锋直指乌鲁木齐。
就在阿古柏肆虐新疆之时,清政府起用左宗棠,命其平叛。在经历了一系列征伐和交战之后,阿古柏兵败,于1877年在库尔勒自杀。当时,正好是其出兵进攻喀什的第十三个年头。
阿古柏也好,清军也好,他们都奉行“杀光”的铁血政策,给这里留下了深深的伤痛。阿古柏将浩罕汗国的风俗引入新疆,并强制推行。起初建立起来的团结一时间化为泡影,除此之外,回族内部的新旧教派之争极为惨烈。
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在阿古柏征战新疆期间,和田城中还住着一个名叫别克·尼亚斯的实权派人士。在阿古柏势力强盛之际他蛰伏待机,但阿古柏死后,其子伯克·胡里结集其残余势力,利用阿古柏从英国购来的大量武器继续负隅顽抗,并趁机占领了莎车。后来,伯克·胡里继而率领五千骑进攻和田,别克·尼亚斯不敌败走,投降了阿克苏清军。
伯克·胡里早就看中了和田这个夹在两河中间的要害之地,并曾将大本营驻扎于此。不过,老巢喀什情势突变,伯克·胡里只得将家族留在和田,自己率兵驰援喀什。当时,清军将领刘锦棠正整军阿克苏,意欲收复喀什。清军三路齐发,以伯克·胡里为首的阿古柏残党尽皆逃往沙俄。
清军于1877年收复喀什,第二年,清军将领董福祥收复了和田。和田之战其实并未费吹灰之力,因为那时伯克·胡里已经弃喀什逃走,但他的孀妻、子孙等都以大逆之罪惨遭处死。
从乌鲁木齐到喀什首次经停的库尔勒便是阿古柏的自戕之地,距今正好百年。百年——好似遥远的过去,又像恍如昨日。1877年是明治十年,也是西南战争发生的年份,日本人的传统发髻也大约从那时开始逐渐消失。
当时新疆各派之间的征伐其实都能看到列强的影子,而阿古柏身后的支持者就是英国。只不过他没有一边倒,最初也派使者结好沙俄,以换取外援。沙俄向来善于见风使舵,并没有真心援助阿古柏的意思,他们只是想借机牵制英国的势力而已。日俄战争时期的俄军总司令库洛帕特金,在当时只不过是个大尉军阶的二十多岁青年,他曾作为使者来到阿古柏军营。年轻的库洛帕特金大尉仅仅带来了沙俄的口头承诺,最终并没有提供实质性的军事支援。
原因何在?其实阿古柏本就不是清军的对手。1868年,沙俄自称为布哈拉的保护国,1873年又征服了希瓦,紧接着在1875年侵占了阿古柏原先所在的浩罕汗国。沙俄自然是希望这些国家都在战败的挫折中一蹶不振。如果阿古柏战胜了清军,也许就会给他们精神鼓舞,从而容易引发叛乱。所以从大局来看,沙俄不可能希望阿古柏取胜。此外,阿古柏的身后有英国支持,阿古柏的胜利也就意味着英国势力在新疆的大肆蔓延。在沙俄眼里,比起难以对付的英国,元气大伤的清王朝似乎才是软柿子。
给新疆留下战争阴云的,除了英国和沙俄,日本也起着间接作用。1874年,左宗棠正欲整军开赴新疆之际,日本以琉球漂流民被杀害事件为由命西乡隆盛远征中国台湾。对此,李鸿章派驻守陕西的刘铭传部队移军南方。后来,李鸿章和大久保利通会谈,清政府以五十万两偿金息事宁人,但协防南面的刘铭传没能回到陕西。因此,以左宗棠为帅、以刘铭传为骨干的远征军开赴新疆的时间至少比原计划晚了半年。
这些事件都和世界现代史紧密相关。
从招待所出来的时候,我望了望残损的和田古城墙,感受到了这段历史好像就在我的血管中流淌,而且时不时地激越翻腾着,下意识地压抑时反而会觉得痛苦窒息。
听了阿提库尔班的建议,我们决定继续到地毯厂参观。虽然之前在喀什也参观过类似的厂房,但这里的规模要更大一些。这里的绒毯之前都是手工制作的,不过听说明年将尝试性地引入一些机械设备。一般的绒毯都是羊毛制成的,但也有一种为绢织。欧洲人喜欢绢织绒毯,而日本人似乎仍旧对羊毛绒毯情有独钟。
新疆的绒毯制造可谓历史悠久,和田地区民丰县的一座东汉古墓中就曾出土过绒毯残片,算起来也有近两千年的历史了。
晚上,当地为我们在招待所大厅安排了欢迎晚会,演出者是驰名和田的新玉文工团。1965年,周总理来和田视察工作的时候,将该地的歌舞及相关文化工作团体统称为“新玉”。其中,“新”意为新疆将迎来新时代,“玉”乃和田玉,自古便是当地的特产和象征。此外,“玉”还有另一层意思,那就是在新时代的打磨下将愈发亮丽光彩。
和喀什电影院的专业节目相比,这里的表演相对少一些,也业余一些。不过,儿童节目倒是不少,其中有一首女生小合唱《周总理来到丝绸之乡》尤为引人入胜。
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7月29日的参观只安排了半天。我们去了跃进人民公社,那里有许多树高冠大的核桃树。参观了一圈后,野外大宴已经准备妥当。说是野外,其实用餐地点就是公社的庭院,院子里铺上绒毯,也有载歌载舞的欢愉场面,之后便是一盘盘丰盛的午餐。烤串、羊肉、馕、奶酪以及各色鲜美的水果,真是令人大饱口福。虽然已经吃了不少,但维吾尔族的朋友们仍然频频劝我多吃。“热情好客”大概就是如此吧,而我又是一个不善推却的人,所以我和妻子都吃撑了。儿子拿着相机随时捕捉着欢乐的镜头,倒是躲过了多次劝吃的盛情邀请。
老阿热情好客,在这种场合中大显神通。后来我学会了几个要点:第一就是吸烟,如果右手夹烟,在烟抽完之前就不会有人劝吃;第二是手抓羊肉送到嘴里后要细嚼慢咽,也就是说,手里只要拿着吃的东西,对方便不会再劝吃。当然不仅仅是羊肉,手捧茶杯也可应付一二。可惜的是,发现这些时为时已晚,自己早已吃得撑肠拄腹。
“太饱了。”我说。
“那就再吃点儿甜瓜吧,这个再怎么吃都不会撑着的。我可从来没听过吃甜瓜会吃坏肚子的。”劝吃之言依旧没有停下来。
宴会之前,循例还是先行“献礼”。我推脱不过,只得跳了一曲带有阿波舞调的维吾尔族舞蹈,貌似也颇受欢迎。就连地委的司机师傅都学着我跳起来,收获了很多喝彩声。
“你还真有两下子。”妻子说道。其实她不说我也多少有些自信。
在这里,我第一次见到了一种比乌冬面稍宽大一点儿的面状油炸食品。由于牙口不好,所以没敢尝试。据说吃起来起初会觉得惨淡无味,但越嚼越有后劲儿。当时自己没能尝上一口,想来还真有点儿遗憾。
下午在招待所,和田地区师范学校教师殷晴女士向我们介绍了和田的历史。她告诉我们说,《大唐西域记》中就记录了唐朝公主嫁给于阗王的时候,曾将春蚕藏在帽子里面的故事。后来,这样的故事也逐渐融入了壁画之中。从汉到唐,丝绸都是重要的贸易产品,其制作方法乃是机密。就连皇帝的女儿也要经过严格的搜身,所以只能将蚕藏于帽中。这种甘冒风险将“娘家的企业机密”传到夫家的大胆之举,大概已被当地传为美谈。