明清金陵小说中的帝都文化书写<br/>----以《儒林外史》为中心

明清金陵小说中的帝都文化书写<br/>----以《儒林外史》为中心一文创作于：2023-04-12 07:52:08，全文字数：32018。

明清金陵小说中的帝都文化书写<br/>----以《儒林外史》为中心

��唱戏、观戏为主，引来城内各阶层的捧场和叫好。《儒林外史》第三十回，五月初三日，杜慎卿等人组织莫愁湖湖亭大会，邀请了萧金铉等文士以及梨园戏班子，挑选一个好日子，找一个“极大的地方”，再把“一百几十班做旦角的都叫了来”[6]377。让这些人每个人都做一出戏，最后由这帮士人给他们每个人的表现评分，按照色艺表现评出优劣等次，将名单张贴于通衢。这凸显了那个时代文人的集体行为。如此热闹的景观，自然引发当时众人围观，尤其是那些有钱人，只要听说有莫愁湖大会，都雇佣湖中打渔的船只，张灯结彩，来到湖中观看，往往直闹到天明才散：

到晚上，点起几百盏明角灯来，高高下下，照耀如同白日；歌声缥缈，直入云霄。城里知晓莫愁湖大会的都急急忙忙凑过来，争抢着观看叫好，场面壮观，一时传遍水西门，闹动了淮西桥。[6]280

看似是文人们的娱乐消遣活动，本质上则是南京作为政治文化中心的魅力外显，文人雅客们的泛舟秦淮、赏灯观火、登高作文，都在为南京不同于江南其他都市做了注脚。如杜慎卿登雨花台、杜少卿携着妻子到清凉山姚园游玩、庄征君搬住玄武湖等。不论是普通百姓的文化礼俗还是文人墨客的登山论词，都呈现了帝都市民丰富多彩的娱乐生活。

从小说叙事技巧的层面上看，文人雅集不仅是一个空间单位，同时也是一个时间单位，就前者而言，文人雅集活动可以为小说中的人物聚合交流，以及故事的演变提供了特定的地理空间，就后者而言，小说中的人物聚合交流以及故事情节的推进，都将随着集会的时间流程而逐步进行[18]。如果我们再从文化心理的层面上看，文人们雅集唱和于秦淮河畔，大多是为了排遣内心寂寞，或附庸风雅。优美的景色吸引了无数游人观赏游玩，秦淮河就成为了小说中描写的一个娱乐空间。但是，明清江南小说城市地标的一个变化就是不再局限于地理空间的层面，而是到达了文化的层面。以士林儒生为代表的市民阶层，纷纷搭建自己政治梦想的舞台，由此形成了江南城市中独特的儒林世界。

(三)崇尚清谈、诗酒人生的风流旨趣

魏晋风度的一个重要表现就是崇尚清谈、诗酒人生的追求。《儒林外史》第二十九回写杜慎卿邀请萧金铉、季恬逸等人到寓所聚会。宴席上萧金铉说：“今日对名花，聚良朋，不可不诗。我们即席分韵，何如？”杜慎卿却道：“先生，这是而今诗社里的故套。小弟看来，觉得雅得这样俗，还是清谈为妙。”[6]362明清士人对仕途无望之时，就会寄情于魏晋风度，通过这种清谈暂时麻醉自己。小说中没有详细描写杜慎卿的清谈内容，究竟是人物品评，抑或是谈论《老子》《周易》《庄子》等“三玄”，但是，这些都并不重要，重要的是小说塑造了这些名士对魏晋风尚的推崇。相对于现实世界而言，他们试图在生活中有意识地模仿历史上的这种行为，以表达对政治生活失意后的淡漠。饮酒是魏晋风度的标志性文化符号，酒可以麻醉人的生理神经，也可以麻醉人的精神思维，魏晋时期的名士饮酒是为了表达对现实政治的不满，倾诉无力改变现实的无奈与无助，企图用醉酒的方式麻醉自己的仕途失意，也躲避随时而至的杀身之祸。受到这种风尚的影响，历代的文人都会借助这一生活方式表达内心世界。明清时期的名士面对政治仕途的失意或各种原因导致的内心失落，纷纷效仿魏晋名流。但是，明清士人的诗酒风流毕竟不同于魏晋，他们当中许多人扛着名士的大旗，却难以掩盖刻意的模仿和虚伪造作的本性，是所谓假名士、假风流。《儒林外史》第三十一回“天长县同访豪杰，赐书楼大醉高鹏”中，杜少卿、张俊民和韦四太爷等人饮酒大醉，但是，杜慎卿表现出来的诗酒风流无不散发着矫揉造作的味道。这也表现了以他为代表的一批士人内心世界、精神追求的虚伪。

从以杜慎卿为代表的这些士人热衷于魏晋风流、诗酒人生的生活趣味可以看出，明清南京的一批无所事事的士人，并无真才实学，只是假扮名士，刻意模仿名士风流，以此掩盖内心的空虚。更重要的是，士人们热衷于高谈阔论的行为，又反映了城市政治文化氛围的浓厚。因为只有热衷于政治理想却因为政治理想屡屡失败的士人群体，才会热衷于这种清谈。所以，当小说中呈现出一个鲜明的士人群体，而且，通过这些士人的娱乐休闲、高谈阔论去展示他们内心世界的时候，就可以看出南京作为政治帝都，在历史上积淀了深厚的科举文化底蕴。

当然，在以《儒林外史》为代表的金陵小说中，士人群体呈现出来的生活趣味、价值观念仅仅是当时南京市民阶层的一个典型代表，其实，这种追求魏晋风流的高雅旨趣并不局限于文人群体，而是普遍存在于广大市民阶层中。吴敬梓把南京描绘成为文化的中心和礼乐规范的中心，这是对南京作为士人文化中心的充分肯定。小说第三十二回娄太爷劝说杜少卿，南京是个大邦，让杜少卿去那里才能凭借才情做出些事业来，这也体现出作者对南京帝都文化的认可。

耐人寻味的是，小说中同样描写了江南的其他众多城市，如同为江南大都市的杭州和扬州，但是，在这些城市的书写中，南京始终占据了中心的地位，其城市士人云集的文化气象，远不是其他江南城市能够比肩的。小说中的南京宛如一个众星捧月的中心，具有强大的文化辐射力量和文化示范作用[11]，这正是南京作为帝都具有特殊地位的文化映射。

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