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大国大民:王志纲话说中国人全文阅读

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书籍名:《大国大民:王志纲话说中国人》    作者:王志纲
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    《大国大民:王志纲话说中国人》第2页,页面无弹窗的全文阅读!

    有人享受着时代的红利,就有人迷茫于莫测的未来;有人端起碗吃肉,就有人放下碗骂娘;有人一张口就是中国如何伟大,崛起不可阻挡,就有人“言必称希腊”,沉浸在“启蒙国人”的人设中不能自拔。特别是目睹从中国台湾地区到香港地区的“失魂落魄”,其共同根源之一都在于,一方面对共同的中华民族基因未能形成根源性共识,另一方面对中国大陆之崛起无法建立整体性、趋势性认知。
    这种价值观上的冲突并不奇怪:中国历来有着善恶二元论的传统,非好即坏、非红即黑、非此即彼构成了中国人朴素的价值判断。但是,随着中国经济由浅海走向深海,中国民众也应由草莽走向成熟。成熟的一大标志就是宽容与自信。在当下这个高度不确定性的时代里,碎片化的表述和高度撕裂的情绪宣泄让人无所适从。如何“叩其两端而竭焉”,在二元价值判断之间的地带寻找共识,是当下时代的重要命题。而这种共识,只可能来源于“中国”这个文化母体。
    
    04
    美国政治学者、著名汉学家白鲁恂曾说:“中国其实不是一个国家,而是一种伪装成国家的文明。”
    回顾中国的历史,我脑海中时常会浮现出这样一幅有趣的图景——在三千多年前的渭河平原上,有两个面朝黄土背朝天的酋长,一个叫炎,一个叫黄,各自带着几百户父老乡亲,长年累月地交战、议和、会盟、通婚,慢慢走向融合。
    这个过程从炎黄到尧舜,最终以周克商为标志,终于彻底完成了。中国不再是若干个部族竞争的战场,而形成了统一的文化核心。从此,这个核心像滚雪球一样,顺着黄河流域一路往下,从秦晋、郑卫、燕赵到齐鲁,滚遍了整个黄河流域。
    在这个过程中,向心和离心同时发生,有的地方被吸纳进来,有的地方被甩了出去。《史记》里面说舜“逐三苗于三危”就是这场放逐的真实写照:所谓的百夷、百苗、百越,都是当初被华夏核心圈甩到外围的部分。但是,随着雪球越滚越大,从黄河流域滚到泛长江流域,他们又都被一一吸纳了进来。
    正如费孝通所说,“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的,但作为一个自在的民族实体,则是在几千年的历史过程中形成的”。几千年的共同生存使得中华大地上的各个民族之间已经有了相当程度的认同,但是这种认同尚需捅破最后一层窗户纸,资本主义的入侵恰好扮演了这个角色——
    在20世纪初这场救亡与启蒙的时代背景下,国内各族人民终于意识到共同利益之所在。杰出的政治家和学者,纷纷开始尝试构建新的价值体系,对中国进行重新解读,以期实现民族意识的觉醒。作为中国社会、中华民族历史转型期的前沿地带,广东激荡起时代风云,中华文明停滞已久的雪球又开始重新翻滚,从长江流域滚到了珠江流域,经历百年天地翻覆之变,终于滚成了今天的偌大中国。
    在黄河、长江、珠江这三条中国最为重要的大河中,前两条是传统文化语境中的常客。当我们讲到黄河时,会想到中华民族的悠久与博大、苦难与拼搏。当我们讲到长江时,脑海中更是不由想起《话说长江》的主题曲:“你从雪山走来,春潮是你的风采;你向东海奔去,惊涛是你的气概……”但当我们谈到珠江时,总会感觉到一种很特别的,甚至带点陌生的文化存在:一种独特价值观的浓缩,一个在社会重大历史转型期常常担负承上启下作用的特殊板块。
    发源于云贵高原、乌蒙山系的珠江,流经六省区,穿越五岭,经过沸腾的珠江三角洲,最终汇入南海。浩渺江水,携泥夹沙,千里竞驰;流入蔚蓝色大海胸怀的刹那,江流变得徐缓迟滞起来。随波逐浪于江水多日的千山尘埃、万径朽株,纷纷沉淀淤塞于此。江流消逝了,它彻底融入了大海的洪波之中。
    今日之中华文明正如珠江一般,处在由江入海的关键节点上。所谓大海,即世界各处人类共同缔造的文化。我们每个人,正如一滴滴水珠,汇成浩荡洪流,无论是随波逐浪,还是击水中流,都会感受这洪流的裹胁和冲击之力,因而终究无法自外。由大江奔向大海,这或许就是所有近现代中国人的宿命。
    
    05
    每一代中国人都有冲动去仔细打量自己的国家,他们一直在孜孜不倦地试图破解中华文明的密码。
    清末民初,梁启超先生首开先河,启动了发现中国的进程。他于1901年在《中国史叙论》中首次提出了“中国民族”的概念,并且将中国文化圈不断衍化的过程总结为,从中原的中国,扩大到中国的中国,东亚的中国,亚洲的中国,以至于世界的中国。这一观念也深刻地影响了日后的研究者。
    20世纪30年代,中国门户初开,西方有不少所谓的中国通著书描写中国,但基本上都是以揭露中国丑恶习俗为卖点。从小在中国长大的美国作家赛珍珠,深感东西方之间隔阂甚深,因而委托学贯中西的林语堂先生写一本解读中国人的著作。林语堂借携家到庐山避暑之机,猛写月余,一部全英语写作的“My Country and My People”(中文译名:《吾国与吾民》)就此出炉。该书甫一出版,便成为海外认识中国的最佳读本,迅速在海外引起轰动。
    我第一次读到《吾国与吾民》时已近而立之年,在颇受启发的同时也暗暗许下愿望,将来有条件了一定要写一本《话说中国人》。毕竟,林语堂先生的论断,在精妙之余略显草率和偏主观,并没有经过太多的严谨考证,谋篇布局也是兴之所至,诉诸笔端更有信马由缰之感。可能林先生自己也没想到,他这本不经意之作会成为传世名著吧。
    多年以来,我也陆续读了不少有关解读中国的大作,柏杨先生打通中西、别开生面的《中国人史纲》,许倬云先生截断众流的《万古江河》,余秋雨先生走出书斋的《文化苦旅》等书,都让我受益匪浅、印象深刻,也让我对这个话题愈发产生浓厚兴趣。
    与前人相比,我之所以敢于尝试这个话题,不是因为我有什么超人的才华,也不是因为我有多么优美的文字,而是拜时代之所赐。感谢这个伟大的时代,让身为一介文人的我,不仅用脚步丈量中国,而且深度参与了改变中国的过程。
    “四十年来家国,三千里地山河。”从青春作赋的弱冠之际,到鬓发斑白的花甲之年,在这人生最黄金的四十年里,我几乎亲历了中国改革开放和市场化探索的全过程,也见证了一个伟大时代的来临,如同万里黄河,历经九曲十八弯,终于在壶口爆发,奔腾直下三千尺,虽挟泥裹沙,浑浊不堪,但有着力拔万钧之气概。
    国运即人运,奔流激荡的大势也为我们提供了改写命运的无限可能。大泽龙蛇,沧海横流,传奇与落魄同存,英雄与氓流共舞。大起大落、大悲大喜、大开大阖、大忠大奸,命运的强烈反弹与转折,在我们这代人身上尽显无遗。
    因此,对于我们这代人——尤其是胸怀理想者——来说,“读中国”是一个深刻烙印入骨髓的时代母题,它蕴蓄着最深刻的情感、最莫测的转折、最激烈的碰撞和最彻底的反思。我作为这一伟大时代的亲历者、观察者乃至推动者,更无法回避这一话题。
    
    06
    1985年,为加强对改革开放前沿阵地的报道,作为新华社记者的我被派驻广东,从事宏观经济报道。
    在十年记者生涯中,我有幸走遍了中国各地,也采访了很多时代风云人物,受访者中不乏一线的封疆大吏、企业界的豪商巨富、崭露头角的新锐学者。应该说,那个时候的精英们,不管成王败寇,都有一种弥足珍贵的精神特质——他们充满责任感,希望用自己的意志和努力去推动和改变这个国家。这种“天下兴亡,匹夫有责”的情怀,穿过时光的铁幕,依旧激动人心。
    当时的云山珠水是最令人向往的热土,遍地是改变命运、发家致富的神话。作为记者,我身边的财富故事更是比比皆是。人非圣贤,我也曾动摇过想转行,但支撑我坚持走下来的是一份崇高的成就感。我把新闻当成一份可以为之奋斗终生的事业,而非单纯赖以谋生的职业,我希望能够效仿沃尔特·李普曼、范长江,用独立的观察和思考来影响并推动历史。尽管家徒四壁、身无余财,但我依旧乐在其中,“衣无领,裤无裆,光着屁股走四方”,满怀激情地为时代鼓与呼。
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