文化“摆渡者”（2）

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一个寺庙，何以能够如此声势浩大，释永信一语道破玄机：“少林的禅学是各方文化交流的结晶，少林的辉煌也是积极不避世的产物。”

有人说少林寺僧人们是文化摆渡者，这些并非毫无凭据，而是有典可查。印度僧人跋陀可以被看作是少林佛教文化建构中的第一个文化使者；30年之后，菩提达摩到了少林寺，开启了一代祖庭；在此之后，唐代著名的僧人义净，跟玄奘齐名，历时十几年的时间去印度取经，取经回来后就来到少林寺，在少林寺开戒坛，就把他从印度带来的新的佛教经典带到了少林寺。

在整个元朝以前，少林寺的禅宗是北方的禅宗，到了元代雪庭福裕任方丈以后，更把南方的禅宗——南禅六祖慧能的嫡系曹洞宗引入少林寺。从那时候开始一直到现在，禅宗祖庭的禅学涵养，与尚武修身的武学传统，随着雪庭福裕定下的70多个直脉字辈，一直传到现在。

就武术而言，少林功夫更是交流不断。少林寺居嵩山，嵩山位于天下之中，号称为中岳，四通八达。所以，少林寺的位置就必然成为天下南来北往的所有武术家要走一走的地方，它实际上给天下练武之人提供了一个交流的平台。

而如今，且举一个少林寺武僧为例。释延鲁，现为少林寺四大金刚之一，少林寺武僧总教头，师从方丈释永信名下，尤以少林五形拳、大洪拳、鹰爪拳、少林春秋大刀及铁布衫等武功绝技见长，其中真枪顶人的表演在世界武术大会上摘金。他平时除了修行练武在少林寺外，大部分时间都在全世界巡回表演，就连俄罗斯前总统普京的女儿都曾拜他为师。

而让全世界人为之倾倒的禅学，也在这你来我往的体验和授课中，通过将少林文化中的唱、念、坐、动等加以综合展示，少林寺作为中华优秀传统文化——禅文化的符号，被越来越多的人信奉和追随。