“人们常常看见他们乐于见到的”（1）

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中国在商业飞速发展的时候，人们渴望商业英雄，白手起家、筚路蓝缕、妙手回春、明察秋毫、高瞻远瞩，这些都成了“商界教父”的成功模板。这些商界巨才拥有文韬武略，是时代的强者，这便是人们对“名人”的刻板印象，传奇即使内容不同，但几乎都拥有类似的叙事系统。

20多年来，释永信从台前到幕后，从幕后到前台，按照他自己的想法和一步步的战略战术，把少林寺这个千年老寺——或者说是“千年老店”——造就成了“少林武僧团出去（海外）转一圈表演，几十万美元还是有的”的商业成功典范。对此，人们开始抱以惊叹，而在惊叹之余，又有一些人心有不甘，于是开始质疑释永信和少林寺的道德操守。

被舆论臧否，似乎也顺理成章了。随之而来的批评不外乎是：　释永信背离了佛教清修的主旨，把少林寺变成了一台“赚钱的机器”。有人认为他违背了苦修的传统，变成了贪图享乐、无法破执的蛀虫。

市场逻辑左右了少林寺的发展，经济塑造了功夫的权力，也造就了各种话语。一时间，释永信成了中国网络上点击率最高的方丈。

针对外界对少林寺越来越商业化、越来越世俗化的质疑，释永信则拿郑州到少林寺的高速公路作比喻，“以前少林寺到郑州可能需要骑上几天的驴，现在一个小时就解决了。”他说，“邓小平都说了，发展是硬道理，社会在发展，与时俱进，少林寺也要发展，佛教也要发展。你们是不是觉得少林寺放在与世隔绝的深山老林里就对了？”

诚然，“深山藏古刹”的感觉，在今天仍是一种优美的历史记忆以及现实中的美好想象。但是，如果认为“商业化”便是载古传古的寺院的终极目的，则更是极大地误解了释永信和少林寺。

2002年少林寺整修拆迁，两庑殿阁大体修整，斗拱重叠，重归唐五代的风格。山门外一条街也尽量肃清，当时山门外百姓的怨声很大。前后持续两年之久的拆迁涉及少林寺周围民房近10万平方米，迁走了武校40多家，商户1000多家。目前，少林寺门口以内30万平方米，已全部拆迁完毕。如今嵩山少林寺景区井然有序，整个城市获益匪浅。

释永信聪明地利用了少林寺产品的不可复制性和不可模仿性，这是所谓商业化定义下的少林寺不败的前提——小成本投入和利润率最大化，开公司、做表演、出禅书、做素食……这些让世俗有些难以接受的高调举动，让少林寺已经拥有并且可能拥有更多的财富。

这些做法引来的争议，释永信自己是非常清楚的。但是释永信不以为然，他认为寺僧有收徒传法的责任，培养大批禅学新人比看管景区大门更为重要。释永信说：“我们过去与世隔绝，与外界的接触仅仅是通过耕作与土地打交道。如今，我们必须与人打交道，这就没那么简单了。我们需要获取知识，学习新技能，比如说学习英语，了解计算机，并且出国留学。”而且通过多种方式自养，少林寺虽采用商业化运作模式，但与商业化运作有着本质的区别，市场经济下的商业是以赢利为目的，而少林寺则不是。