“五明”开启未来（1）

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释永信的脚印也许没有历代武僧在练武大殿留下的一个个深坑那么久远和清晰，但是他上任后的作为，却已经在少林寺的历史上留下了我们暂时难以评定的、巨大的印记。他不愿少林寺沉沦孤寂，不断地做出令社会惊愕、令保守者不解的行为。

争夺“少林寺”商标、拆迁寺院周边建筑、申请世界遗产、少林秘籍上网、千年古刹整修、“功夫之星”海选……这些看起来与佛教不太相关并备受争议的举动，都在释永信的手里坚定而有序地得到了落实。

而且释永信勇于创新，打破旅游营销的陈旧范式，复兴千百年缔造的文化品牌。在其他旅游景区还沉迷于简单的景观营销时，少林寺却凭借转换思维的创新举措，不仅丰富和提升了少林寺品牌的文化内涵，更掀起了一股旅游热潮，成为旅游营销的鲜活典范。

中国香港和台湾地区把佛教文化的发展叫做“志业”，释永信把少林寺文化的产业叫做“智业”。释永信发展少林寺“智业”坚持“五明”的原则，“五明”则是“言明”、“工巧明”、“医方明”、“理明”、“内明”。理明，即发展逻辑道路正确；言明，即语言著述，比如说2006年开始举办的“少林问禅”活动以及少林书局的开办；医方明，即医药学，便是建立了少林药局；工巧明，即是把少林功夫传扬海外的一系列行为；内明，即讲求的是个人佛学修养，也就是对佛经中的种种理论的体悟。

经书上有云：“慧有三种，其一是，闻所成慧，闻听佛法，学习五明……”这“五明”早已有之，释永信却在把握传统脉搏的同时，给出了全新的诠释。

释永信对少林文化进行了产品创新：　精神产品实物化。在成功的商业化运作下，少林武学在当代被推向巅峰，但是作为其精神支柱的禅学却陷入了停滞，止步不前。禅文化传播的突破口在哪儿？由于西方文化思潮的冲击，当代中国的宗教日益呈现出多元化格局。近年来，基督教等外来宗教文化在中国迅速蔓延，大有超越佛教后来居上之势，严峻的形势迫使禅文化的传播需要有创新的思维。禅学本身代表佛教文化中的一种高境界，不仅要求参禅者有较高的悟性，还要有一种长时间坚持的修道精神。而这对于生活节奏快，习惯快餐文化的现代人来说，似乎缺乏这种耐心与定力。

正是因为认识到文化也是一种产品，而释永信思考的就是如何做好这种产品的传播和推广，以及更好地服务信众。少林寺找到了禅文化传播的突破口，通过对无形的精神产品的实物化，将复杂的、高境界的禅文化简单化、平民化了，并以实物化的产品为载体，带动文化快速传播，传播的速度、范围、效率都得到大大的提升。少林禅茶和少林素饼，“欢喜地”论禅讲座，研究少林寺历史的少林书屋，指导养生和治病的少林药局及修禅服饰和兵器，这些产品在融入人们生活的同时，也都将少林文化理念融入了人们的日常生活中。