给少林寺僧人“洗脑”（1）

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1974年9月20日，少林寺就已经对国内游客开放，门票是5分钱。从1974年到1978年根据门票统计，少林寺总共接待游客20万人次左右。门票收入大多上缴国家，少林寺并不宽裕。

电影《少林寺》虽说火了少林寺，但是也给少林寺造成了很大的尴尬，大家跑来一看，嗬，原来少林寺这么烂呀！什么都是破的！一帮和尚，穷得不行。

这里的僧人非但不是龙眉古貌，须冉苍然，刀枪不入，飘忽于人间烟火之上的神人，反而有些寒酸。

20世纪80年代的少林寺虽然穷，却并没有让僧人为难。但是面对电影带来的影响怎么办？爆得大名以后，必须面对潮水般拥来的海内外游客，需不需要有起码的体面和形象？当少林寺外事活动逐渐增多，少林寺僧人穿得破破烂烂会不会有辱国体？哪里见过梵蒂冈的主教大人和执事们都穿得乱七八糟的？少林寺以武术出名，难道大家都穿着破衣烂衫来进行武术表演？

少年壮志的释永信有着很成熟的思想，他坚持认为少林寺应该在这个节点上加紧推销自身。他始终认为，佛学对于当代社会最具价值的表现就是人生在世应当具有信念，坚信人生可以提升，世界可以改善。这是一种积极主动的度世观念。

少林寺僧人穿得破破烂烂，落后于当代人的生活习惯，其结果就会渐渐淡出人间社会，只会给人们留下一个少林功夫的传说。如果社会上流行的少林功夫因为离开了少林寺僧人的修禅生活和佛教文化空间，那些少林功夫学习者，就只会注重身体的技术层面而缺乏对宗教精神的追求，长久下去，会使少林功夫的内在品质受到威胁。

释永信意识到，《少林寺》这部电影为少林寺在海内外博得了盛名，但要长期延续这种效应，不能仅仅靠一部电影，本质上还是要靠少林寺本身的文化内涵去支撑，所以少林寺要开展一些旅游项目，并打算在有条件的情况下再开发一些适合少林文化内涵的产品，比如说旅游纪念品、佛教用品，等等。

因此，在“禅”与“钱”之间，释永信的主次始终分得很清楚，经济手段始终是为修禅、为光大少林文化而服务的。于是，释永信不得不进行一系列大刀阔斧的改革。

释永信首先要解决的问题，就是统一寺内思想，让大家意识到少林寺已经不是那个收容“老弱病残、无家可归者”的少林寺，而是一艘即将顺应时代而行的大船。他个人没有私愿，只想好好地继承行正的衣钵，把寺院僧众的精力和注意力集中到少林寺的发展上，而不是寺内的争斗猜忌中。少林寺被多头染指的情景让少林寺僧众早已苦不堪言，释永信的谆谆话语击中了少林寺僧众的内心隐忧，大家不约而同地想到：　如果少林寺在这中间失去自我，才是让众僧追悔莫及的事情。