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少林ceo释永信
定义“武术禅”(1)
书籍名:《
少林ceo释永信
》 作者:
释永信
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数年前,两个波兰人肩挎着摄影器材来到少林寺,他们想从西方文化的视角来表现少林功夫。当时在少林寺围墙外,少林武僧用一个加速,接着点地跳起,飞快地在墙壁上连跑了十几步。波兰人的相机“咔嚓”一声,一张题为《少林寺和尚》的摄影作品就诞生了。不久之后,这幅作品摘走了世界顶级新闻摄影大赛——“荷赛新闻摄影比赛”体育类一等奖的桂冠。
少林寺一禅一武,早已闻名世界。
关于少林武术的产生,已没人说得清楚。因少林寺是禅宗祖庭,佛门人多认为少林功夫是禅与武的相融。
很多人都曾在少林寺武僧禅房里频繁地走动、访谈、记录,试图为禅武找到一种定义式答案。后来,却发现过多的解释反而会搅乱判断力。释永信说:“什么是禅武,最好自己去体验,就像你给一个从没吃过馒头的人解释馒头的味道,不如让人家尝一口,问题就解决了。”
放弃对名词的纠缠,把视线投入到历史长河里,从现存资料中追溯少林武术的历史。在追溯过程中,不难发现,少林武术与少林禅一样,有着生命力顽强的传承脉络。
少林武僧以正义、正直、勇敢的气节和爱国、立民的宗旨,参与了众多的历史事件,而越来越多的人看到了“少林武功”的存在,却忘记了少林功夫的最核心功能。
少林寺僧人的禅宗信仰以“壁观”和“坐禅”作为其主要修行手段,以达到用清净无杂的心念去契合佛理的目的。由于长时间盘腿静坐,致使僧人经络不通、阴阳失调,精神和肉体都感到十分疲惫。
民国尊我斋主人所著的《少林拳术秘诀》曰:“……居于此寺,见徒从日众,类皆精神萎靡,筋肉衰惫。每一说法如坐,则徒众即有昏钝不振者。于是达摩师乃训示徒众曰:‘佛法虽外乎躯壳,然不了解此性,终不能先令灵魂与躯壳相离。是欲见性,必先强身,盖躯壳强而后灵魂易悟也。果借如诸生之志靡神昏,一入蒲团,睡魔即侵,则明性之功,佚诸何日?吾今为诸生先立一强身术,每日晨光熹微,同起而习之,必当日进而有功也。’于是乃为徒众示一练习法,其前后左右,共不过十八手而已。”
尽管学界对达摩创少林拳普遍持否定态度,但是我们至少能从这样的记载中对少林武术“禅武不二法门”的境界有所了解。
少林寺僧人的练功传统,俗称练“三地”。“三地”是指和尚们常去练功的三个地方:千佛殿、黑龙潭和后山坟地。
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