定义“武术禅”（1）

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数年前，两个波兰人肩挎着摄影器材来到少林寺，他们想从西方文化的视角来表现少林功夫。当时在少林寺围墙外，少林武僧用一个加速，接着点地跳起，飞快地在墙壁上连跑了十几步。波兰人的相机“咔嚓”一声，一张题为《少林寺和尚》的摄影作品就诞生了。不久之后，这幅作品摘走了世界顶级新闻摄影大赛——“荷赛新闻摄影比赛”体育类一等奖的桂冠。

少林寺一禅一武，早已闻名世界。

关于少林武术的产生，已没人说得清楚。因少林寺是禅宗祖庭，佛门人多认为少林功夫是禅与武的相融。

很多人都曾在少林寺武僧禅房里频繁地走动、访谈、记录，试图为禅武找到一种定义式答案。后来，却发现过多的解释反而会搅乱判断力。释永信说：“什么是禅武，最好自己去体验，就像你给一个从没吃过馒头的人解释馒头的味道，不如让人家尝一口，问题就解决了。”

放弃对名词的纠缠，把视线投入到历史长河里，从现存资料中追溯少林武术的历史。在追溯过程中，不难发现，少林武术与少林禅一样，有着生命力顽强的传承脉络。

少林武僧以正义、正直、勇敢的气节和爱国、立民的宗旨，参与了众多的历史事件，而越来越多的人看到了“少林武功”的存在，却忘记了少林功夫的最核心功能。

少林寺僧人的禅宗信仰以“壁观”和“坐禅”作为其主要修行手段，以达到用清净无杂的心念去契合佛理的目的。由于长时间盘腿静坐，致使僧人经络不通、阴阳失调，精神和肉体都感到十分疲惫。

民国尊我斋主人所著的《少林拳术秘诀》曰：“……居于此寺，见徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫。每一说法如坐，则徒众即有昏钝不振者。于是达摩师乃训示徒众曰：‘佛法虽外乎躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂与躯壳相离。是欲见性，必先强身，盖躯壳强而后灵魂易悟也。果借如诸生之志靡神昏，一入蒲团，睡魔即侵，则明性之功，佚诸何日？吾今为诸生先立一强身术，每日晨光熹微，同起而习之，必当日进而有功也。’于是乃为徒众示一练习法，其前后左右，共不过十八手而已。”

尽管学界对达摩创少林拳普遍持否定态度，但是我们至少能从这样的记载中对少林武术“禅武不二法门”的境界有所了解。

少林寺僧人的练功传统，俗称练“三地”。“三地”是指和尚们常去练功的三个地方:千佛殿、黑龙潭和后山坟地。