千年有效的管理（3）
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“当……当……当……”一阵清脆的敲击声由小变大、由远而近，这是钟板在响。禅堂中，这就是号令，被称为“龙天耳目”。钟响的长短和次数都代表着特殊的含义，有经验的禅者闻之，便知该如何了。
禅者们踏着叫香声走进禅室，一年轻和尚独倚柱础在本子上写着什么，还不时地抬头打量经过的僧众，如果上前仔细观看会见到是 “少林寺早晚课考勤表”。佛门日课不可或缺，即使过年也不例外，根据考勤表对个别“懒和尚”要提出警诫的。
禅室正中是达摩祖师的坐像，他微闭二目，嘴角泛着浅浅的笑，让人感到亲切。在维那师的一声号令中，众禅者纷纷落座于禅凳上。释永信坐进了黄幔下的“维摩龛”里，威仪堂堂。
禅室柱上有8个字：照顾话头，念佛是谁。
“啪！”监香师巡香的时候，用香板打了一位昏沉着的参禅者肩头，受板的人赶紧坐直了身子。
坐禅
这是禅堂中的规矩。坐禅的时候，必须遵守戒律，由戒生定，由定发慧，方可有成。尤其是在众人同修的禅堂中，还牵扯到别人的修行，一定要认真对待。千百年来，禅堂中总结出的规矩无数，其中最为有名的是《金山规约》，各种规矩多达上千条。这些规约是历代祖师针对修行者的习气制定的，参禅就是帮你灭掉这些习气，习气灭掉了，妄想也就随之减少了，说到底，还是为了修行者能更好地修行。
监香师用香板打了禅修者，禅修者应当感激他。据说在一些禅堂中，有的修行者很希望多吃香板，因为这样可以消除业障。有了高标准、严要求，才有可能成才。《金山规约》有言：“大匠诲人必以规矩”，可谓与儒家的“严师出高徒”有异曲同工之效。
在禅堂，没有文字禅，没有口头禅，讲的是真功夫、真修行，是禅者自己对自己的一次彻底的较量。
少林寺武僧释延献便是一个经过少林寺戒律锤炼过的人，更是祖辈曾经打出山门后辈今日重入少林寺的例子。传说少林寺的僧人是不能随便离开的，要想走，必须把功夫学好了，然后凭拳脚打出山门去。释延献常自豪地说，霍元甲的师父、沧州武术祖师爷孙通跟他的老外祖爷寂勤是一代人。少林寺白衣殿北墙壁画绘制的内容是1828年3月清廷大员麟庆观看少林寺武僧演武的场面，这其中就有他的外祖爷寂勤。
释延献最早跟父亲学武，他父亲的功夫就是从寂勤那里传下来的。生于1970年的释延献，练武到一定程度，他就想试试本事，常去偃师城内揍小流氓，自我感觉特好。回到白玉沟，他也常出手打人，村里人骂他为“活阎王”，家里人为此愁得不得了。
后来他遇到了释永信。看到了释延献的功夫，释永信说：“你练的是少林传统拳，不如来少林寺吧。”自从入了佛门，释延献自己觉得“人整个儿变了样”。
几年前的释延献可能蛮横到不知天高地厚；如今的释延献，会正襟危坐在立雪亭内，桌案上摊着一本经书。游客来了，若问些什么，他便招呼招呼；没人来时，他便读读经书。其他的时间都在练功夫。现在的释延献功夫精进了很多，人也谦虚了很多，说话都不大声。
《佛教遗经》说：“佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。”所谓戒，就是制度，而对于个人的奉行与遵守，则是一种自愿的选择。
《西游记》中白骨精为了使自己能够长生不老而要吃唐僧肉。第一次与孙悟空交锋的时候，白骨精被孙悟空打了一棒，摇身一变，化作一缕青烟遁走了。孙悟空追赶白骨精之前，在地上画了一个圈，对他师父唐僧和猪八戒、沙僧说：“我离开的时候，你们坐在圈子里，不要出来。只要不出圈子就没有妖精能伤害你们。”
但是，孙悟空离开以后，白骨精却化作一个送饭的姑娘来引诱猪八戒，把唐僧师徒三人骗出了孙悟空画定的圈子。唐僧师徒三人险些丢了性命。而这个危险的出现，则是由于没有听从孙悟空的话。