千年有效的管理（2）

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中国佛教禅宗的丛林制度的建立，首先应当归功于马祖道一（709—788）禅师。道一禅师是中国禅宗的第八祖。他结合了中国的具体国情、政治环境以及国家管理模式，广建道场，率众而居，创立了禅宗的“丛林”，亦即禅宗的寺院。值得强调的一点是，禅宗从此一改印度佛教僧侣不事劳动、依靠施舍度日的旧俗和其他佛教流派依靠皇家资助的传统，发展出“一日不作，一日不食”的农禅并重的传统家风。

到了稍晚的时候，江西百丈崖的怀海禅师为了整肃道风，使共住在一起的僧人能够安心常住，共同修行，又在已经建立起来的丛林基础上，制定了一整套适合宗教职业人员共同遵守的、严整的寺院管理制度。而怀海禅师本人更是终身奉持“一日不作，一日不食”的家风。

百丈怀海禅师说过，作为出家人，要想在中国好好地生存，那就必须随众“出坡”——集体劳动。因为寺院多建在山里，劳动也就多在山坡进行，所以，中国佛教寺院就习惯性地把集体劳作称之为“出坡”。他80岁的时候还坚持“出坡”，徒弟们心疼他，把他的锄头藏起来，于是，老人家就干脆坐在房间里不吃饭。弟子们没办法，只好又把锄头还给了他。

寺院管理中有一句口头禅：“铁打常住流水僧，宁带一营兵，不带一堂僧。”为了加强对僧众的管理，九祖百丈怀海禅师就着手制定了《百丈清规》。从此，丛林之制大备。这就是后世所谓“马祖建丛林，百丈制清规”的出处。有了丛林建制，寺庙里的僧众才具备了“僧团”的特征，也就是说，佛教寺院通过丛林建制的方式，将在寺院集体生活的一个个单独的修行个体，整合成了一个“弘法利生”的大型团队。

中国佛教禅宗接引弟子和学人及其传承方式、方法，与印度禅宗有着极大的差别。两者的差别，甚至进化成了一种颠覆。例如，印度禅宗中的“不得斩伐草木，垦土掘地”一条，在中国就很难绝对奉行。因为中国是个农业社会，如果僧人们过着一种不劳而获的寄生生活，就无法得到儒家文化的认可。这种颠覆的元素自然是来自中国固有文化，尤其是来自于老庄思想。正因为中国固有的老庄思想，才让佛教在初来的时候感觉到了丝丝的温馨，有一种“海内存知己，他乡遇故知”的欢喜。

清规戒律与标准化管理

少林寺禅室门前有一副对联，上联是：“十方同聚会，个个学无为”，下联为：“此是选佛场，心空及第归”。这“选佛场”便是禅堂的别称。这里的“选”与我们俗世间的选举不同，后者取决于大家的判断，而在这里，能不能开悟，能不能“入选”（登堂入室），只有禅者自己能够决定。