“商道”融“禅道”（3）

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扁平化管理模式的最大特点，就是精简了管理层次。由于实施“面对面”的管理，大量的数据和管理信息的交流只能在决策者与所面对的管理部门之间进行，而部门与部门之间的信息资源的交流及相互调用亦只能通过决策者来进行。此时的决策者在扁平化管理平台上的主要“功能”只起到一个“数据库”（存储和交换信息资源）的作用，无法集中有限的精力去研究企业的市场对策和企业发展的战略问题。释永信倡导打造“数字化寺院”，就是为了运用现代化高科技手段加快信息流通速度，提高决策效率和寺院各个殿堂的日常运作和经营速度，以便更好、更快捷、更方便地管理寺院。

释永信在少林寺的“家族企业”里面，起到大脑的作用，不论是少林寺的事务，还是少林实业公司的事务，一旦有重大决策，都是释永信拍板。

那么，方丈在寺院里到底是扮演一个什么样的角色？他与企业的CEO相比，有哪些相同之处，又有哪些不同之处呢？

相同之处显而易见，他们都是最高决策人，都有组阁权。除此之外，还有一个很有趣的相同点，那就是他们的产生方式。

企业中的CEO，按产生的方式可以分为两种：一种是“内部提拔”，一种是“空降兵”——从企业外部引进。而寺院里选任方丈的形式也有两种，也是“内部提拔”和“空降兵”。

这两种方法的出现与佛法的传承方法有关。按照传承方法，寺院可以分为“子孙丛林”与“十方丛林”。“内部提拔”是“子孙丛林”的传统，“空降兵”则是“十方丛林”的一贯做法。

那些规模较小、财产属性为私有的寺院就是“子孙丛林”，也叫子孙庙。庙产属一僧或一系僧人所有，可由他们自行处理。住持系师徒相承，僧人们可以自由招收徒弟，可以剃度收徒但没有传戒的资质。“子孙丛林”的出家僧人需要到“十方丛林”去受三坛大戒（即沙弥戒、比丘戒和菩萨戒），受戒后再回到本寺；而后又可以接引徒众，薪火相传，使子孙繁衍。因此，“子孙丛林”中的僧人之间都有着紧密的剃度师徒关系。子孙庙的住持一般都是终身任职的，除非本人愿意让位。

当然，“子孙丛林”也可以改制为“十方丛林”，但前提是必须获得本寺全体僧众的同意。

相对应的，“十方丛林”的特征则是规模较大，财产属十方僧团所共有，寺院住持则公请诸方名宿大德来担当。仅从“住持公请诸方名宿大德来担当”这一特征来看，“十方丛林”的方丈确实类似于企业的“空降兵”。

在寺院管理中，这两种方式并无好坏之分；但在企业管理当中，两种方式却各有优劣。前一种CEO，投资者或前任比较了解，沟通成本比较低，但局限性比较大，选择余地小。后一种选择余地的问题虽然不存在了，但沟通成本会增加。“空降兵”一旦出现品德和能力上的问题，企业可能会遭受灭顶之灾。这样的案例在现实的企业管理实践中已经屡见不鲜。

佛门CEO的两笔账