蔡志忠向少林寺赠画作（2）

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提倡“入世佛教”的法清法师说，禅是佛学中最高的境界，它是最高法门，可是它却并非文字能道尽。对于少林寺提出的三个问题，其实就是让人们去打破传统思维，希望人们不要执著、拘泥，禅宗的本意是把复杂的问题简单化，简单到不能再简单，于是便回到本源，通过参禅，让人远离烦恼、伤心，回归宁静平和的心态。

少林寺方丈释永信说，禅是佛门同道的生命功课，也是俗世志士的智慧修行，“但愿烦恼疑惑求道人，共发慈悲喜舍菩提心！”放下才能超脱，佛家的智慧，就在这里。

在Google上搜索与“禅学”相关的词汇，其中“禅”1440万条，“佛（禅）”90.1万条。这些搜索结果都表明了一个事实，人们对禅的关注度越来越高，并逐渐开始热衷于禅学的探讨研究、讲说撰述。印度的克里希那穆提、宗萨蒋扬钦哲仁波切，台湾地区的南怀瑾、傅佩荣、星云法师，越南的一行禅师，大陆的张中行、李叔同、明洁等禅学大师的名字一再被提及，“禅学”热已经悄然兴起。

而如果用英文搜索“Zen”（禅），信息量更是庞大得令人咋舌。

20世纪以来，西方文明的巨浪席卷整个世界，机器的运作，加快了人们的脚步；物质的增产，刺激了人们的享受欲望。

人们随着机械的轮子，马不停蹄地汲汲于营生糊口，而忘记停下脚步来看看自己；生活竞争的激烈，人和人之间的疏离感愈来愈严重，感官的过度享受，使人们麻醉了自己的性灵，虚无、失落，遂成为这个时代的时髦名词。

昔日田园牧歌式的生活，在世界各国都已经不再可寻，代之而来的，是与现代都市综合征相联系的、极其紧张和压力极大的生存状态，远古的明月虽然还高高挂在天空，而大地山川面貌已改，春夏秋冬，时光如流水，流去了便不再回头；地有改动变迁，历史像白云苍狗；人有生老病死，新人替旧人，一代复一代，重复着沉重的人生苦难；中国人记忆之中昔日的牧童吹箫暮霭里，浣妇捶衣山溪旁之缓慢、悠闲、抒情的田园生活，英国人的草场奔马、田间散步的贵族生活，早已被今日的城市人如蚂蚁，楼群密似森林，来去匆匆心绪不宁的现代生活所代替。

早已不是“小国寡民、鸡犬相闻”的中远古时代，你、我、他——现代的都市居民们，便是生活在这样由四堵墙、上下两层水泥板和许多铁栅栏所构成的“鸟笼”里。

于是，每个人承受的生存压力越来越大，面对压力，西方科学技术无能为力，最新的科技电脑和网络无能为力，法律条文也无能为力，而“道德法庭”纵然有，也只能判断事故发生后的是非，而不能消弭事故的原因。

那么，解决这个如同拯救地球、消除环境污染一样的宏观难题的出路在哪里呢？世界把目光转向了东方文化，转向了历久弥新的、积淀深厚的中国文化。

人心是最微妙的宇宙智慧设计，如果有人坚称有什么具体的程式可以全然控制人心，那个人不是骗子就是傻瓜。所有的心理问题皆起因于一个“惑”字。如果不必动刀动枪、一本正经，便可感知露水一滴透心凉的解脱，通过参悟禅语获得对人生的通透见解，何乐而不为呢？