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少林ceo释永信
蔡志忠向少林寺赠画作(2)
书籍名:《
少林ceo释永信
》 作者:
释永信
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《少林ceo释永信》蔡志忠向少林寺赠画作(2),页面无弹窗的全文阅读!
提倡“入世佛教”的法清法师说,禅是佛学中最高的境界,它是最高法门,可是它却并非文字能道尽。对于少林寺提出的三个问题,其实就是让人们去打破传统思维,希望人们不要执著、拘泥,禅宗的本意是把复杂的问题简单化,简单到不能再简单,于是便回到本源,通过参禅,让人远离烦恼、伤心,回归宁静平和的心态。
少林寺方丈释永信说,禅是佛门同道的生命功课,也是俗世志士的智慧修行,“但愿烦恼疑惑求道人,共发慈悲喜舍菩提心!”放下才能超脱,佛家的智慧,就在这里。
在Google上搜索与“禅学”相关的词汇,其中“禅”1440万条,“佛(禅)”90.1万条。这些搜索结果都表明了一个事实,人们对禅的关注度越来越高,并逐渐开始热衷于禅学的探讨研究、讲说撰述。印度的克里希那穆提、宗萨蒋扬钦哲仁波切,台湾地区的南怀瑾、傅佩荣、星云法师,越南的一行禅师,大陆的张中行、李叔同、明洁等禅学大师的名字一再被提及,“禅学”热已经悄然兴起。
而如果用英文搜索“Zen”(禅),信息量更是庞大得令人咋舌。
20世纪以来,西方文明的巨浪席卷整个世界,机器的运作,加快了人们的脚步;物质的增产,刺激了人们的享受欲望。
人们随着机械的轮子,马不停蹄地汲汲于营生糊口,而忘记停下脚步来看看自己;生活竞争的激烈,人和人之间的疏离感愈来愈严重,感官的过度享受,使人们麻醉了自己的性灵,虚无、失落,遂成为这个时代的时髦名词。
昔日田园牧歌式的生活,在世界各国都已经不再可寻,代之而来的,是与现代都市综合征相联系的、极其紧张和压力极大的生存状态,远古的明月虽然还高高挂在天空,而大地山川面貌已改,春夏秋冬,时光如流水,流去了便不再回头;地有改动变迁,历史像白云苍狗;人有生老病死,新人替旧人,一代复一代,重复着沉重的人生苦难;中国人记忆之中昔日的牧童吹箫暮霭里,浣妇捶衣山溪旁之缓慢、悠闲、抒情的田园生活,英国人的草场奔马、田间散步的贵族生活,早已被今日的城市人如蚂蚁,楼群密似森林,来去匆匆心绪不宁的现代生活所代替。
早已不是“小国寡民、鸡犬相闻”的中远古时代,你、我、他——现代的都市居民们,便是生活在这样由四堵墙、上下两层水泥板和许多铁栅栏所构成的“鸟笼”里。
于是,每个人承受的生存压力越来越大,面对压力,西方科学技术无能为力,最新的科技电脑和网络无能为力,法律条文也无能为力,而“道德法庭”纵然有,也只能判断事故发生后的是非,而不能消弭事故的原因。
那么,解决这个如同拯救地球、消除环境污染一样的宏观难题的出路在哪里呢?世界把目光转向了东方文化,转向了历久弥新的、积淀深厚的中国文化。
人心是最微妙的宇宙智慧设计,如果有人坚称有什么具体的程式可以全然控制人心,那个人不是骗子就是傻瓜。所有的心理问题皆起因于一个“惑”字。如果不必动刀动枪、一本正经,便可感知露水一滴透心凉的解脱,通过参悟禅语获得对人生的通透见解,何乐而不为呢?
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