棒喝出高徒（2）

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果林一开始自然是回不过味儿来：“我为国争光，师父却这样说我，真是有些让人费解。”

可是，随着时间的沉淀，果林慢慢明白了师父的深意。武术水平再高都是外在的东西，修为是内在的东西。师父提出的“武术禅”不正验证了这一点？

离开少林寺很久了，他耳边还会经常回荡起释永信坦荡爽朗的教诲：　一个人人品正，一心一意做人，就自然而然昌盛成佛了。成佛以后，人还是那个人，只是他心理状态发生了根本变化——变得明亮宁静，没有任何困扰，生机勃勃，更有活力。

禅堂悟玄机

盛名之下的释永信一直保持着僧人的俭朴与谦逊，每次见面都给人难忘的亲近感。

2005年年底，少林禅堂落成，许多人从天南海北来到少林寺参禅。禅宗祖庭恢复了应有的气象。释永信常说：“少林寺是禅宗祖庭，参禅应该是僧人修行的根本。”

除去专门坐禅的僧人外，负责其他事务的僧人每天至少也要坐两炷香。与已经名扬天下的少林武僧相比，释永信更愿意少林寺多出一些大禅师。少林寺是一部动态的历史，构成历史内核的则是每一位少林人。

释永信曾经说少林寺中兴的标志，是“禅师如林”。少林寺是武林圣地，却不仅仅是国家的一个练武场。从少林寺历史上来看，不管是碑刻还是文献记载，这些高僧都是在修持、禅修方面达到明心见性，方能成为住持、高僧，后人才会认可他。

身为一寺之主，释永信法务甚多。然而，每次回到寺院，第一件事便是到禅堂，看望来自天南海北的同参，并和大家共同坐香。《金山规约》有言：　大匠诲人必以规矩。与儒家“严师出高徒”异曲同工。有了高标准、严要求，才有可能成才。即使是释永信自己，也要遵守禅堂的规则。

在少林禅堂“修行”，众僧常常能分享释永信的启示。

“我这次去了好几个国家，所到之处常常听人谈起我们少林的禅堂，很多人想了解作为禅宗祖庭的少林寺，这里的禅者究竟是如何修行的，很多人提出想来这里一起体验，我不敢答应，不敢打扰了各位同参。我对海外友人讲，参禅修行是佛教徒的根本，少林禅产生于少林、产生于嵩山、产生于中原，有着1000多年的根基，是中国禅的直接体现。但中国禅应该是神圣的，也可以有一点神秘……”

“过去，我们在实修证空去执的过程中，更多地提倡坐禅、参话头、做佛事等传统法门。但根据我自己近20年来的修行体会，感觉到从日常生活中去修证，也是非常踏实的门径，特别对于道心坚定的人来说，很适合，也很有效。佛经上说，一切资生事业，皆是佛事。提倡在日常生活中修行，其中还有一个更大的利益，就是能够培养佛教徒主动入世的风气。对世俗生活既要保持出离心，又不舍弃人间生活，和日常生活打成一片，和众生打成一片，这既是我们禅宗的古老传统，也深契现代开创的建设人间佛教的伟大事业。如果修行者长期远离日常生活，或者和日常生活脱节，不仅容易造成修行出偏，而且修行成就也不容易巩固，更严重的是导致世间佛教济世事业的萎缩。”

“我们在世间弘化，讲经说法，并不是从《大藏经》出发，死板地逐字逐句解说，而是从众生活生生的具体特点出发，随机应变、契机契理地活用法门，接引众生。这才是佛法住世的大用。”