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宋朝开国六十年
草原天骄:辽太宗耶律德光的“大同”梦(3)
书籍名:《
宋朝开国六十年
》 作者:
范学辉
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《宋朝开国六十年》草原天骄:辽太宗耶律德光的“大同”梦(3),页面无弹窗的全文阅读!
耶律德光和后来元朝的元世祖忽必烈很相似,都是北方草原诞生的气魄宏大的英主,都是对中原汉文化有着极其浓厚的兴趣,身边也都聚集着一批中原的汉人士大夫,在他们的影响之下,耶律德光不满足于仅仅当契丹的可汗,而有志于做中原的皇帝。耶律德光在唾手而得“燕云十六州”之后,就没有强行在当地推行契丹制度,而是很有创造性地推出了胡、汉并行的“南北面官制”,即实行一国两制,在以幽州为中心的汉人地区仍然实行原来的汉制,允许汉人保留农耕民族的生产方式和发型、服饰等生活习俗,并放手重用韩、刘、马、赵等当地的汉人大族直接管理,因而很快就得到了燕云十六州多数当地人的真心拥戴。相比于后来金朝一度强迫金统治区内的汉人剃头辫发,清军入关后更下野蛮血腥的“剃发令”,耶律德光的民族政策显然是相当开明的。
正因为有在燕云地区成功的经验,耶律德光对自己坐稳中原的皇位信心十足。大同元年(947)正月初一,耶律德光进入开封。二月初一,耶律德光就于开封举行了盛大的典礼,在胡族贵族、汉人官僚们的簇拥下登上帝位,将“大契丹国”改为“大辽”,并改元为“大同”元年。
引人注目的是,耶律德光出席大典的时候,头戴通天冠,身披绛纱袍,手执玉珪,完完全全是一幅中原皇帝的装束。给《资治通鉴》作注的元代学者胡三省就此评论说:“契丹主犹知用夏变夷。”其实,不仅是改服中原衣冠,耶律德光改“大契丹国”为“大辽”,意指“蕃汉一家”,与后来忽必烈改“大蒙古国”为“大元”,皇太极改“后金”为“大清”,意义是一样的,都是为了淡化本民族的色彩,表示要做天下华、夷的共主。
至于“大同”的年号,更具有特别的象征意义,其典出自儒家经典《礼记》中最为有名的《礼运》篇:
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
可见,“大同”是儒家学说当中“天下为公、四海一家”的最为美好的理想时代。按照汉代经学家郑玄的解释“同,犹和也,平也”,大同,也就是最和谐、最太平的时代的意思。中国古代大王朝的皇帝公开以“大同”为年号,公开以“大同”为目标,辽太宗耶律德光算是第一次,也大致是唯一的一次,从中不难看出耶律德光的雄心壮志。范仲淹、王安石等宋代的士大夫们后来所打出的治国旗帜,也是复“三代之治”,即超越汉、唐,重建“大同”。从这个角度上说,耶律德光也可以说是他们的先行者。
无独有偶,在清朝末年天下大乱的时候,康有为也曾以“大同”为标题,写下了著名的《大同书》,集中阐发他所理解的理想社会。当代的一位伟人还不无惋惜地评论其人其书说:“康有为写了《大同书》,他没有也不可能找到一条到大同的路。”
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