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宋朝开国六十年
草原天骄:辽太宗耶律德光的“大同”梦(4)
书籍名:《
宋朝开国六十年
》 作者:
范学辉
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《宋朝开国六十年》草原天骄:辽太宗耶律德光的“大同”梦(4),页面无弹窗的全文阅读!
那么,敢于以“大同”为年号的耶律德光,他找到了一条通向“大同”的道路了吗?答案似乎是不言而喻的。但耶律德光起码是颇有些许体会:他一进入开封城的时候,就专门登上了城楼,任民众围观,还命人向惊慌奔走的开封市民喊话说:“我来开封,是为了让你们过上太平的好日子。我虽然是契丹人,但也是人,大家都不要害怕!”他还曾当面向名臣冯道请教:“天下百姓,如何可救?”又对文武百官们自信地表白说:“自今以后,不修甲兵,不买战马,减免赋税和徭役,天下太平矣!”可以说,如果耶律德光能够把他上述的见解真正落到实处的话,由他开创一个混融华、夷,并包中原、漠北、辽东的大辽王朝,绝对不止是一个乌托邦式的空想。
按照传统的儒家的政治文化,“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通义”。“大一统”,是第一位的,也是古代政权合法性最主要的来源。“自古帝王,非大一统者,不得为正统”,说的也就是这个道理。至于是由中原华夏还是边地夷胡来具体地实现“大一统”,则是第二位的。当然,胡族入主中原要取得合法性,还必须“以夏变夷”,即服膺华夏文明。相应的,“夷狄进于中国,则中国之”,胡族若服膺华夏文明,推行仁政,中原则要开怀接纳,彼此无间。
大同元年(947)的辽太宗耶律德光,既手握有能力一统天下的强大铁骑,又主动地“以夏变夷”,服膺华夏文明,还表示要解救天下百姓,兴致“大同”、太平,他完全有资格也有可能坐稳中原的皇帝。此前的北魏拓跋氏是如此,后来的蒙元和清朝也是如此。更何况,五代的后唐、后晋以及后汉,都是由突厥沙陀人建立的王朝,因而有“沙陀三王朝”的称呼。沙陀既然能做中原之主,炎黄的子孙“大契丹国”的皇帝耶律德光,又有何不可?因此,当耶律德光入主开封时,冯道对他所说的:“此时天下百姓,佛再出也救不得,唯有皇帝救得。”其他大臣也再三向耶律德光表示:“天无二日。夷、夏之心,皆愿推戴皇帝!”都不能简单地认为是骗耶律德光高兴的鬼话。当耶律德光征召各地的节度使入朝表态的时候,多数的藩镇节度使们虽然各拥兵马,但也是飞马进京,争先恐后地向耶律德光上表称臣。“大同”的太平旗帜,无疑是有强大的号召力的。
可惜的是,耶律德光设想的、已经在燕云地区初步实现了的“蕃汉一家”的局面,并没有在中原大地如期出现。在短短一两个月的蜜月期之后,中原各地反而很快是烽烟四起,驱逐契丹人的民众暴动此起彼伏,愈演愈烈。面对雪片一样飞来的告急文书,耶律德光懊恼地说:“我没有想到中原的民众竟然如此难以治理!”胡三省在《资治通鉴》注当中驳斥道:“中原的民众,困于契丹的陵暴掊克,才起而为盗,哪里有什么难以治理的!”
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