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“这是吐鲁番寺院，那是阿克苏寺院。啊，看那儿，那个是喀什寺院……”老阿边指边说。
其实，老阿说的地名我都曾在前辈们的游记中耳濡目染过，但正要将这些寺庙名称收入大脑时，却不知怎么的左耳进右耳出了。
“这是一座不错的寺院，位于和田附近。”老阿告诉我。我发现这座寺院旁有一个巨大的水池。
忽然，我想起了外面还有很多人在排队等候，于是再也没有了慢慢欣赏的兴致。当我走出景区门外，才发现已经会集了众多的人流。
“真正等待入场的人，其实还没有里面的一半。”老阿说道。
“人流簇拥，其实他们和我们一样，也是带着某种心愿、从某个地方兴致勃勃赶来的。”我如此想着。
天生的好客者
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此次旅行，我学会了一些维吾尔语。
“再见”是“HOX”，“好”念作“YAHXI”，“漂亮”则用“QIRAYLIK”表示。不过，我总觉得“HOX”和波斯语中表达心情愉快的“farsi”意思相当。
此外，“花”的读音“GüL”以及“天气”的读音“HAWA”都和波斯语完全相同。而官阶或者机关单位的名称，基本上照搬汉语拼音。例如，“主席”写作“ZHUXI”，“总理”写作“ZONGLI”，法院的读法是“FAYüəN”。
我曾经住了四个晚上的“喀什宾馆”的维吾尔语是“KəXKəR BINGGIWəN”，维、汉两种文字都清晰地印制在床头的枕套上。
喀什宾馆的房间十分宽敞，床也很大，白天我躺在上面闭目养神，晚上则尽情地酣然入睡。来到这里，抛却了工作上的烦恼，也不用担心编辑的电话催稿，自然是非常惬意的。
床头柜的上面摆放着五个玻璃罐，每个直径都是十厘米左右，高五六厘米，盖子也是玻璃的，盖子上的把手则像极了清真寺的拱形建筑。这种看似微不足道的日用品也似乎充分反映了当地民众的爱好和信仰。
五个玻璃罐中分别盛放着糖果、方糖块、葡萄干、核桃和杏干。这里的方糖块用甜菜制成，要比日本的大一圈儿。由于糖产量高，所以当地人似乎都钟爱甜食，就连吃西红柿也要撒满糖粒。
第二天早上，我们参观了喀什棉纺印染厂，下午去了民族手工业厂。两个地方让我们体验到了近代化工业技术和传统手工制作的鲜明对比。
我感觉棉纺印染厂应该在郊外，实际上却位于市内的建设路附近。这座1958年投产运营的工厂，建设的主要目的是为少数民族民众提供从事近代工业生产的机会。目前，该厂拥有员工三千一百人，七千余名员工家属也被安排在工厂宿舍居住。工厂建成初期，绝大多数工作人员都是从上海、天津、武汉等工业发达地区派遣而来的。之后，维吾尔族工人逐渐增加，如今的技术工已经占到全厂员工的一半。大致看来，和北京、上海等地的纺织工厂几乎别无二致，但只有一处区别明显，那就是以维吾尔族为首的少数民族男女工人和汉族同事并肩劳作的场景。
“今后，生产管理部门少数民族干部比例的提升也是值得关注的问题。”我也听到了厂方这样的忧虑。
目前，少数民族技术工人人数比例已经得到大幅提升，但管理部门依旧相对滞后。也就是说，按照理想状态，工厂领导层中的三个副主任，少数民族得占两个名额。
“别看工作时各个民族员工并肩协作，但吃饭的时候却是各自分开的。我们一共有四个食堂，其中两个专供教徒使用，那里的饭食不会添加一点儿猪肉。我们充分尊重各民族的生活习惯，所以特意做出了这样的安排。”
工厂的主任告诉我，这绝对不是隔离政策。因为这里地方宽广，如果说要隔离，维吾尔族和汉族之间也能划分出独立的科室和工作区域。当然，之所以分开居住，也是考虑到除饮食习惯外，还可能存在一些生活上的差异。
到南疆之前，我们从乌鲁木齐出发途经石河子时顺便在那里待了一天。
此次旅行，喀什棉纺印染厂我参观了两次。
和石河子一样，这里的生产竞争也充满活力。每周或者每月，都会评选优秀工人、优秀部门，并授予锦旗，而表现突出的工人名字也会用红色粉笔写在黑板上，并画上红花。与现在的奖金相比，当时只是纯粹精神上的表彰。
工厂各处都贴着“友谊第一，比赛第二”的口号，和我们在体育竞技场上经常看到的“友好第一，胜败第二”的含义基本一样。不过，这样的口号似乎没有在石河子看到。
竞争固然是好事，但也可能被视为民族间能力的比拼。这里所说的“友谊”，除了表示工厂内同事之间的友情外，更加强调民族间的和谐相处。石河子是解放军新开拓的土地，那里汉族人数大大多于少数民族，所以关于民族间能力竞争的口号当然不会引发任何问题。与之相比，在喀什，仅仅是生产竞争这一方面就得慎重对待。
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在这座工厂，有很多技术都是工人师傅们自主研发的。对于我这个门外汉来说，也只能懂一些基本原理，即使听了说明，也未必能够充分理解其中的深意。
每座工厂都有各自擅长的生产领域，而这座工厂的灯芯绒制作、设计最为有名。
虽然听说印染部的年产量为两万米，但对于平均工效我没法预估，因为我根本没有记住该部门的员工人数。从设计底样到用铜柱雕印、颜料涂写等作业由两个人完成。其中一人是经验丰富的熟练工，另一个是初出茅庐的学徒，一个指导一个学习，这种共同作业中更体现出一种默契的配合。
服装色彩感的判别或衣服设计水准的鉴赏，如果不经过试穿，是很难精研改进的。经历了帝国主义列强的侵略和连年内战，终于迎来了社会主义建设时期的中国人民，身上穿的还是单一的“人民服”，整体上依旧十分质朴。这种布料在国内自产自销尚无问题，但如若出口，这样的颜色和设计恐怕很难遇到合适的买家。对此，我也不由得担心起来。两年前在兰州的毛纺织厂参观时，我也曾问过他们设计方面的问题，厂方告诉我：“得到了艺术学院师生的努力配合，现在正在探求设计革新。”
实地参观的过程中，看到他们努力拼搏的样子，我终于释怀不少。
像喀什这样的小城市，是没有艺术院校的。而让这里的工厂引以为豪的地方，就是少数民族对色彩的独特感觉。维吾尔族女性对充满奇幻设计的原色花纹服装也毫无不适，这也许就是因为一千多年以来，这里的人就有着敏锐的色彩感，并且能够织出各种各样的绒毯。这样的传统经验，构成了他们内心深处的审美意识。
在中国，这种规模的工厂一般都配套有附属学校、医院、托儿所等。其中，中、小学校学生共计一千五百余人，不过现在正值暑假，学校正在放假。此外，还有一座工人大学，经常会有专业的讲座。
工厂的附属医院有四十个床位，医护人员有四十多人。在我们参观的时候，医院负责人在讲解时总是说“这座小医院如何如何”之类的谦虚之词，其实，这座医院有内科、外科、放射科、妇产科、儿科、手术室、实验室等多个科室，相关机构可谓一应俱全。各个科室的门前都挂有黑底白字的标牌，同时标注维、汉两种文字。比如：药房DORI HANA。
医院对面是托儿所，我们也顺便去看了看。不同年龄的孩子在不同的房间，由保育员照管。
现在，很少有家长一周接一次孩子。他们更多是在上班前托管，下班时把孩子接回家。相对而言，因为汉族工人一般都是夫妻双方远离家乡，所以他们放在托儿所托管的时候比较多，而维吾尔族基本都是当地人，上班期间可以将孩子抱给父母或亲戚照看。
我们走进了未满一周岁儿童的托管间，里面有八个孩子。他们都坐在学步机上，只有一个是维吾尔族小孩。看到我们他好像很高兴，“吧嗒、吧嗒”地移动着，摆出一副拍手欢迎的样子。与之相比，汉族小朋友看到我们这几个不速之客则有点儿怯怯的，有的小朋友都快哭了。