国产动画“宇宙”中跨媒介故事世界的建构

国产动画“宇宙”中跨媒介故事世界的建构一文创作于：2023-08-16 02:57:40，全文字数：25954。

国产动画“宇宙”中跨媒介故事世界的建构

��”作为一个佛家术语，强调的是机缘巧合、偶然、阴差阳错后面的命运必然，“千年修得同船渡，百年修得共枕眠”的背后是生命的轮回。《白蛇2：青蛇劫起》则以六道轮回为框架建构了故事的结构。莫言曾说：“佛教是东方的魔幻资源，六道轮回是中国的魔幻资源。”①在传统文艺中，六道轮回成为一种劝人向善的道德规训。《白蛇2：青蛇劫起》中小青因执念堕入修罗道，法海劝她放下执念，方能转化为人，但是小青坚决不放弃人间真情，最终打败法海，带着前世记忆轮回到人间。

生死轮回以及灵魂不死的叙述在世界各地都有特定的讲述，这种观念跨越国界、种族和宗教信仰，成为一种普遍存在的生命观，同时作为一种叙事资源进入世界主流文艺作品中，被不同文化背景下的观众所接受。轮回叙事包含了复杂的经纬向度，纵向的时间轮回与横向的空间轮回，将神话、历史、国家、家庭、个人等多层内涵编织进去，使故事呈现出一种敞开式的结构。通过轮回叙事，主要人物可以“合法”地作为经验主体参与到各类时空中体验多种情境，在同一的身份辨识中展开不同的叙事。正是通过轮回叙事，国产动画宇宙建构了一个独特的故事世界，衍生出宿命/反抗宿命，权威/反抗权威，执念/放弃执念等一系列关于价值的叙事，构建了国产动画宇宙的价值体系，构成了真正意义上的中国故事。

二、宿命悖逆与自由意志

轮回叙事实际上体现了一种宿命观。中国的宿命观主要来源于佛教。佛教引入中国以后，经历了一个本土化的过程，五代时期，儒释道三教合一，逐渐形成一种独特的神话思维。这是一种以“儒家圣人、释迦佛祖和道教三清为核心，各路神明，英灵和以人为主要组成部分的祭祀体系。中国的神并不代替人拯救危机，也不引导人毁坏生活的世界，达到理想境界，而是激发人在伦理-社会生活中的神性，在此世中完善人性和世界。”[5]因此，中??判愦?澄幕?康鞯牟皇蔷?缘拿?颂於ǎ?泄?判愦?澄幕?性杏?哦运廾?姆纯梗???纬闪艘恢侄捞氐募壑当硎觥Ｖ魅斯?确纯棺拧疤臁钡闹刃蚝腿ㄍ??治?ぷ欧饨ǖ穆桌砀俪Ｌ逑怠！段饔渭恰贰斗馍裱菀濉贰端?按?返茸髌肪吞逑至苏庋?募壑倒郏?庖廊惶逑治?恢执?车乃廾?邸?/p>

国产动画在“宇宙”框架上采用了佛教的轮回叙事，内在核心却对传统的宿命观进行了改写，呈现出具有现代意识的张扬人性与自由意志的伦理观和价值观。《哪吒之魔童降世》中的哪吒原本为灵珠转世，却在阴差阳错中变成了魔丸投胎。这是一种不可违的天命，自带魔丸气质的哪吒成为一个在家坑父母、在外害百姓的惹事精。面对天神的降临，哪吒发出“我命由我不由天”的呐喊，与命运抗争。电影《姜子牙》中，姜子牙从秩序的维护者变成一个为救苍生而反抗秩序的英雄，姜子牙不仅反抗了神权，也反抗了宿命。影片中的天梯是人或者妖成为神的重要途径，斩断天梯意味着打破天尊所建立的世界秩序，打破神权对人对控制，姜子牙通过斩断天梯的方式成就了自己的人性，也意味着世纪新格局的产生。《白蛇2：青蛇劫起》中，小青本可以跳入五池，洗尽过往的记忆，但她选择了一条更为艰难的路来逃离修罗道，这条路是通过打翻法海所订立的轮回规则来实现的，通过反抗宿命的方式获得轮回人间的门票。在这三部影片中，代表着传统秩序的天神、天尊、法海被塑造为终极反派，这是对传统文本的重要改写，也因此使影片更具现代意义。天尊问姜子牙“救一人还是救天下”，其实是天界为了维系对人间的统治而编织的谎言；而法海为了让牛头精杀死修罗道中的众生，居然以允诺牛头精转世为人为交易条件，神的权威性荡然无存，秩序受到了全面质疑。当然，反抗秩序并不是在今天的动画作品中才出现的，它一直存在于中国的文学和影视作品中。如20世纪60年代经典动画电影《大闹天宫》讲述了孙悟空对天庭的反抗，但这一时期孙悟空的反叛并不是一种个人意志的表达，而是一种站在劳动阶级立场上对统治者的不满，这里的统治者是封建残余和资本主义敌对势力，具有明显的阶级性和意识形态表达。国产动画“宇宙”在聚焦个人成长的同时，也消解了传统故事中的伦理意义。如《哪吒之魔童降世》讲述了哪吒与父母之间的骨肉亲情，《新神榜：哪吒重生》中哪吒直呼父亲为老李，这种现代家庭关系模式消解了传统哪吒故事的“孝道”。

因此，国产动画宇宙试图重建一个新神话，这个新神话一方面建立在旧神话的基础上，同时又以“反神话”的方式建构着新的价值观。主人公通过抵抗宿命、打破秩序来完成个人的成长。人的轮回不仅仅是生命的循环，也是对人价值的重新定义。“新神话”和“新传说”系列中的人物是从个人情感和自由意志出发，对个人命运进行选择的，这是对人价值的一种肯定和觉醒，赋予了影片的价值观以现代意义。

同时，在对传统价值进行改写的同时，国产动画宇宙把目光转向现代性危机，将一个封闭的传统故事移植到现代社会，从而使故事跳出传统格局直接与现代对话。《新神榜：哪吒重生》中东海龙王为了除掉哪吒，竟然施法引发海啸。海啸作为一种自然现象，是生态恶化的表现。传统故事中东海龙王与哪吒的私人恩怨变成一种自然与人的较量以及个人英雄拯救世界的现代故事。作为一种大众文化，电影的创作与接受必须与现实语境展开对话。东海市缺水就是资源枯竭的象征。面对生态恶化，人类命运与共，重生的哪吒代表的是一种人类命运共同体语境下的英雄表达。

如果说“漫威宇宙”超级英雄的核心价值观是团结、爱国和纪律。在看似僵化的意识形态输出中塑造着一种好莱坞新神话。[6]这个神话叙述着美国作为世界霸主的政治神话，军事神话。国产动画宇宙则产生于中国崛起的时代背景下，我们需要构建一个新的神话，这一神话不仅要指向民族认同、文化自信，也要指向构建新的国际秩序。中国新神话的言说方式不应以好莱坞为参照，而应以中国优秀文化、中国逻辑、中国思维为基础。故事世界的建构有两层含义：一是作品本身的世界建构；二是作为一种心理模型在欣赏着心中建构出的世界的结构关系。①国产动画宇宙则以生命轮回的形式，讲述着英雄在秩序/反秩序、人性/神性、自由/禁锢的世俗神话。借用法国结构主义人类学家列维-斯特劳斯的观点：“神话的意义不可能存在于那些构成神话的孤立元素中，而只能存在于这些元素的组合方式中。”②这些看似不同的故事，其实讲述了同一个大的故事。国家在崛起过程中对旧世界秩序的破除，并站在人类的角度重建命运共同体新秩序的隐喻与表达。“新神话”正是要以一种更加自信的姿态重新确立中华优秀文化在世界的位置，这或许是我们书写“新神话”的重要意义。

三、国产动画宇宙建构的影像策略

美国学者戴维·赫尔曼在《走向跨媒介叙事学》指出，故事具有的逻辑可以从故事讲述中的编码策略去探讨，包含过程与参与者、状态、事件与行动、时间排序、空间配置、指示参照，这些策略将故事世界锚定在特定的阐释语境中。[7]就国产动画而言，其故事逻辑也是影像建构的逻辑。国产动画宇宙从《大鱼海棠》的探索开始到“新神话”“新传说”系列，可以划分为三个主要阶段。第一个阶段是以《大鱼海棠》《大圣归来》《大护法》等为代表的国产动画的勃兴。在世界观的建构上可以看到一种东西混杂的尝试，视觉上突出中国的民族风格，但这些影片以单片营销为策略，还未形成自觉的“宇宙”意识；第二阶段以《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇：缘起》等片为代

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