国产动画“宇宙”中跨媒介故事世界的建构

国产动画“宇宙”中跨媒介故事世界的建构一文创作于：2023-08-16 02:57:40，全文字数：25954。

国产动画“宇宙”中跨媒介故事世界的建构

��，这些作品已经开始了自觉建构国产动画宇宙的尝试。影像风格仍然以中国风为主；第三阶段以《新神榜：哪吒重生》与《白蛇2：青蛇劫起》为代表，影片大胆采用了西方末日废土风格，采取一种杂糅的影像风格，在视觉表现上突出影游联动，开启了“数据库消费”，标志着国产动画宇宙在跨媒介叙事中迈出了更大的步伐。

（一）唯美中国风

故事世界是在一定的时空中构建的，国产动画宇宙所触及的主题如轮回叙事、秩序的反叛与重构、情感的书写主要通过时空构建进行表达。电影中的时空设置实际上是这个故事世界概念的隐喻性呈现。国产动画宇宙在时间上采用轮回叙事，而空间上则突出民族风格。如在《大鱼海棠》中，围楼的设计代表着一种价值观，这是数千年来中国传统宗族观念的视觉性呈现，强调的是一种集体意志。主人公通过挑战宗族利益来呈现自己的自由意志和?立精神。《姜子牙》打造了商周中国风的视觉体系，甲骨文、青铜、玄鸟、腾蛇等细节内容构成了商周空间的视觉美学。影片的空间分为神界、人界和妖界，这三界的设计“按照中国古代朝贡体系地缘文化的想象”[8]，妖魔鬼怪来自荒蛮之地。冰天雪地的北海场景是一个被放逐之地，小渔村则是众生生存的地方，卑微渺小。天尊所在的天界则体现着崇高与秩序美学，充满威严和等级特征。《哪吒之魔童降世》中《江山社稷图》将传统卷轴画的意境发挥得淋漓尽致，太乙真人与哪吒在画中尽情遨游，犹如畅游仙境。哪吒和敖丙火与冰的对立则来自于八卦的观念，影片中二人打斗的场面既有你死我活的二元对立，又有对立统一和相互转化。《白蛇：缘起》构建了人居住的捕蛇村、师尊所在的宫殿、蛇妖聚集的山洞、宝青坊等场所。层林尽染的山林、古朴的街道、宏伟的宫殿、诡异的山洞、如诗如画的西湖等空间设置，将中国传统艺术元素融入其中，构建了一个唯美的故事世界。总的来说，这些影片以浓郁的民族风格打造故事世界，强化民族化的审美，为新神话和新传说系列奠定了民族身份标示。

（二）后现代杂糅风

2021年，《新神榜：哪吒重生》和《白蛇2：青蛇劫起》两部影片双双采用了一种杂糅的后现代废土风格，将国产动画宇宙的空间建构思维往前推进了一大步。废土风格来自于后启示录文学和电影，是对大屠杀和核爆炸恐惧的艺术反应，是一种基于西方基督教视野的末日科幻风格。1988年，游戏《废土》推出，在20世纪90年代的游戏中名列前茅，引发了“废土热”。废土的主要背景为世界毁灭后的废墟，主要体现了人类对生态灾难、科技滥用、核战争的精神焦虑。“废土”电影是人们对未来的一种悲观想象，具有典型的后现代特征。国产“新神话”“新传说”融入废土风格，开拓了国产神话和传说的故事疆域。除了场景设计的废土风格外，《新神榜：哪吒重生》还杂糅了朋克元素，如有蒸汽朋克的工业质感，也有城市霓虹所营造的赛博朋克感，还有龙宫的机械朋克设计等，象征着高度发达的后现代文明。《白蛇2：青蛇劫起》的修罗城是一个取消了时间的空间，在这个城中，人、鬼、妖同时存在着，过去、现在和未来也同时存在着，现代都市、未来废土、恐怖山洞以及浪漫的月夜并置于一个空间，就像一个万花筒，融合了魔幻、狂欢、追逐、凄情等元素，呈现出一种杂糅的风格。空间的杂糅代表着多种文化元素的杂糅，末日废土是一种西方基督教文化，修罗城、如果桥、无池等则是佛道文化的想象性空间变体。两部影片都触及到能源枯竭、生态恶化、病毒瘟疫等后现代问题。中国传统元素杂糅美漫、日漫等游戏元素，成为一种消费数据库。从文化意义上来看，这种杂糅形态并未取消国产动画宇宙的本土特色，而是对外来文化进行批判性吸收，“重新建构了中国在全球格局中的主体性位置”[9]。哪吒和小青从古代“重生”到现代社会，他们代表的文化传统能否拯救现代性危机，这或许是两部影片都隐含的问题。这种表述“不仅仅意味着人类内部世界的跨文明，更意味着普遍意义上的人类文明—当传统重生于未来人类的总体性困境，传统也就不只是现代的发明了，它更是对未来的呼唤”[10]。

（三）影游融合

在媒介形态上来看，国产动画“宇宙”通过影游融合的方式将游戏风格纳入电影叙事中。所谓游戏空间是指“游戏玩家能够在一个已知虚构的、引人注目的、数字动画的视觉世界里出现的事实，也被称之为‘异形宇宙，包括故事的所有东西，背景设计、角色、事件、环境。是这个世界的‘广延之物，他的材料，物理维度，经过换位，然后以多感觉互动来体验”[11]。《新神榜：哪吒重生》与《白蛇2：青蛇劫起》的废土风格融合了废土游戏的诸多设置，同时也融合了动作类游戏、冒险类游戏、驾驶类游戏等，呈现出典型的影游融合的特征。尤其是《白蛇2：青蛇劫起》基本采用了第一人称视角，使观众从观看剧情向“体验”剧情过渡，产生了更多的具身体验。加拿大学者哈琴认为“一部电影的视频游戏改编可能被认为具有一个不同的三幕结构”[12]。如故事开场往往以“电影场景”的展示来介绍游戏，第二幕是核心的游戏体验，第三幕是高潮，又常常表现为“电影场景”。《白蛇2：青蛇劫起》是一种“游戏化叙事”。第一幕以一个电影化的开场建制了故事，从小青堕入修罗道开始，剧情就开启了游戏的模式。进入到第二幕，影片通过各种追逐场面，通过视觉奇观和音响效果增强了观众身体的体验感和参与度，可以说第二幕是典型的游戏体验部分。如果说第一幕是游戏核心的外围部分，第二幕就是玩游戏。第三幕影片回到常规电影意义的寻找上。影片主要以第一人称的视角体验角色和场景。影片中出现的孙姑娘、司马官人、牛头精等人充当的是小青在闯关过程中的帮手或对手。影片采用游戏的线性发展、关卡递进的方式解构剧情，也将关联角色一一呈现。

结语

中国传统神话故事借由新媒体叙事获得全新的叙述，构建起一个潜在的庞大故事宇宙。随着国产动画宇宙家族的不断扩容，围绕国产动画宇宙电影、游戏、漫画等的跨媒介故事会不断出现，最终将会形成一种“百科全书式容量”。作为主流电影的组成部分，国产动画宇宙的建构表达了中国文化的世界定位，书写神话的视野是由国家视野所决定的，因此，国产动画宇宙在世界观以及价值观的建构上仍需继续探索，任重而道远。

参考文献：

[1][美]玛丽-劳尔·瑞安，赵香田，程丽蓉.跨媒体叙事：行业新词还是新叙事体验？[ J ].北京电影学院学报，2019（04）：13-20.

[2][7][美]玛丽-劳尔·瑞安.跨媒介叙事[M].张新军，林文娟，等译.成都：四川大学出版社，2019：43，51.

[3][11][12][加]琳达·哈琴，西沃恩·奥弗林改编理论[M].任传霞，译.北京：清华大学出版社，2019：12，9，9.

[4][10]白惠元.国产动画宇宙：新世纪中国动画电影与民族性故事世界[ J ].艺术评论，2022（02）：52-67.

[5][6]姚云帆.封神宇宙的可能性和限度：《哪吒之魔童降世》的“新神话”问题[ J ].电影评介，2020（12）：26-32.

[8]陈亦水，肖金风.《姜子牙》：封神宇宙的秩序美学建构与价值表述[ J ].当代动画，2020（02）：54-58.

[9]贺桂梅.文明论与21世纪中国[ J

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