阿峨版画
时间：2023-08-16 04:35:35
阿峨版画一文创作于：2023-08-16 04:35:35，全文字数：27356。
阿峨版画犷奔放，直奔主题。尤其把河水用短细的线条来表现，更为恰当的突出了人物的活动，增加了画面的动感，虽然河水线条组合还不够精细，但给画面增加了活力，稚嫩中见老练，古拙中见巧妙。
这幅作品刀法轻松自如，基本上都是以小圆刀刻出，线条圆润饱满，流畅自如，令我叹服。
这幅作品记事性到底在哪里？第一记录了阿峨人捕鱼的方式，除了用撮箕作为捕鱼工具外，用手直接抓也是阿峨人的捕鱼方式。这和其他地区的捕鱼就大不相同了，其他地区的捕鱼用船撒网，或者堵水捉鱼或垂钓钓鱼，用网捕鱼较为常见，只有在这幅阿峨版画中看到了阿峨人的另一种生产方式。
其二，以这幅作品中人们至少知道阿峨地区环境极佳。人与自然和谐共处，你看：这水多么清亮，鱼儿在水中游跳好像要故意挑战抓鱼人。似乎听得见鱼儿在喊话：“来吧看谁抓得住我！”君不见一条鱼儿又调皮地从抓鱼人的簸箕中跳起来游向远方了，画面中充满了情趣与想像，又像一首儿歌在歌唱鱼儿的调皮，在歌唱人们的欢乐画面的记事，似乎并不在于记录捕鱼本身，而记录了阿峨人欢快的生活情趣，人与鱼欢快戏水的生活场景表现了阿峨人与自然的和谐共处，及优美环境的真实再现。让人心旷神怡，多想脱衣下水也与鱼儿在水中玩一场捉迷藏的游戏，这是多么惬意的生活场景啊！
没有人能想得到这位画家竟然只是一个只有八岁的孩童，真的令我吃惊，难怪画中充满着童趣，甚至让人听得到孩子们的笑声，摸到鱼时那种兴奋感而大喊大叫的奶声奶气！这幅不大的阿峨版画在幼小的小手中完成，它记录了阿峨人的幸福，保留下了阿峨人的情怀，更留下了阿峨儿童们欢乐无比，无忧无虑的笑声！
阿峨版画之所以有如此强大的生命力，当然有以下原因。
第一它是植根于大地，扎根于民?之中，它的创作者就是普通农民中的一员，它的内容及表现形式都是阿峨百姓喜闻乐见的场景及人物。
在阿峨人心中阿峨版画画的就是自己，刻的就是阿峨，这种亲切感，不仅让阿峨百姓喜欢，更是植根于百姓心中的大树，它是常青不老的。
更何况创作这些版画的画家就是自己身边的朋友，熟人，亲戚，所以阿峨版画还有坚实的群众基础。
特别是这些阿峨版画画家个个都是村里的普通村民，白天照样耕田耙地，晚上利用空余时间坚持创作，完全是因为自己酷爱这门艺术而废寝忘食，他们不求名利，不求厚报，纯属热爱和对祖上传下来的这一艺术需要保留或传承的责任，这种自发的热爱就是一种强大的动力，无须人们去督促，也不要物质的引诱。当画家们自觉沉浸在版画创作之中时，是没有人能够阻拦得了的。
由于阿峨版画在群众中扎下根，这门艺术感染了一部分人，其中有人就会爱这门艺术，不管精神需求还是猎奇爱好，始终有人在不断地进到了学习版画的这道大门里，慢慢地成了行家里手，渐渐地提高艺术修养，成了阿峨版画的优秀画家
其二因为阿峨版画的影响越来越大，阿峨农民版画受到了社会的广泛关注和好评，也就是阿峨农民版画的名气越来越大，产生了品牌效应，因而关注的人越来越多，也促使阿峨的画家们走向了培养后人的道路。比如卢正林、龙子辉两位老师都是阿峨农民版画的主要创作者和引领者，他们传帮带，成立了协会，举办培训班，让更多的人来学习版画。同时他们自己勤奋创作，新的作品不断产生，这些新的作品也不断的激励着新人，代代相传。这是阿峨版画能开花结果，撒种插田的又一个原因。
当然还有人问，我们看到的阿峨农民版画，在技法上的左右摆动，这是不是阿峨版画的硬伤。说起这个问题来，要从两头说起。
阿峨版画在今天被冠以“农民版画”之名，是现在人给予阿峨版画的评价，而阿峨版画本身并不知道它走到今天会遇到怎样的待遇，在阿峨木刻版画的过去或者它的初期，并不知道外面还有现代版画，以及现代版画所有的表现技法。阿峨版画完全在与外界无任何交流的情况下顽强地坚持自己的风格，用自己独有的技法来表现自己地域内的故事。阿峨木刻版画采用了线条为主的表现方法，因为阿峨版画的画家无法晓知外面的版画已经大量采用了光影效果的素描作基础来进行创作，而阿峨版画依然坚持以线条为主的作画方法。没有任何专业培训的人就根本不懂光影素描，阿峨画家们没有一个人有条件参与培训，他们是业余又业余的农民画家。因此，出自阿峨画家之手的阿峨版画以线条为主就成了当然。这个风格到底保持了多久我们已经无法了解。
今天我们看到的阿峨版画已经不是阿峨版画的初期木刻版画了，而是被相关部门知道后进行人为帮助和扶持，为了使阿峨版要走得更远，相关部门一心让阿峨版画的画家们走出去，开眼界，学方法，搞交流。
当然对阿峨版画的画家们来说无疑是十分难得的学习机会，他们用新的眼光重新来审视自己的阿峨版画，他们开始思考、开始反思，他们也开始孜孜不倦的学习，一种企图想用全新的方法注入进阿峨版画的尝试开始了，不仅追求人物形象的准确性，在三庭五眼的标准下，试图让光影素描也来笼照阿峨版画，于是原来古拙的线条变得洋气了，画面不再是线的组合、线的韵律，而是块面的应用，讲究黑白灰关系的大块面的处理了。哦！这还是阿峨版画吗？阿峨版画在前进吗？
在走出去请进来的过程中，一些专业的画家进到了阿峨，他们大声疾呼：“不能走偏了，阿峨版画只有保持‘农民性的特点才有审美价值。”
当卢正林们去文山学院培训时，学院也忠告：要保持阿峨版画“农民性”的特征。
2023年5月21日上午，我终于踏进了阿峨新寨的土地，仰视了阿峨版画，与阿峨版画画家见了面。在展室里展示的阿峨版画的确有相当大的震撼力，在我走马观花，快速浏览阿峨版画时，我看到了阿峨版画还保留下来的最初那种古朴，可爱的风貌，同时看到了追求现代版画的格调正在阿峨版画中呈现。现场给我的感受就是喜忧参半。
因为这个问题很复杂，在市场经济中阿峨版画要不要走进市场？怎样养活从事版画创作的阿峨画家？我在临走的时候，很诚恳地对卢正林老师说：“卢老师，你们一定要保持阿峨版画原来的风格，因为只有这样阿峨版画才有价值，才有深远的社会意义。”
卢正林是获得省级技能大师称号的人，同时也是云南省美术家协会会员。因?槔慈ゴ掖遥?床患跋柑福??藕兜氖敲挥惺奔涠园⒍氚婊?鹨黄范粒?皇乔程敢坏愠醪饺鲜叮???掷鲜?苋险娴厮担骸罢飧鲂睦锴宄?！?/p>
说实话，阿峨版画的主心骨就是卢正林和龙子辉，他们俩不仅是阿峨版画的主要画家，更是阿峨版画的主要领导者与传承人，卢正林老师心里清楚，心里亮堂，这是多么让人自豪的事啊。
会有人担心如此发展下去，阿峨农民木刻版画还是农民画吗？阿峨版画中有关技术层面中的一个相关于线条的问题，其实艺术从来不分门别类，都在进行交流，只有交流学习了其他画中的优点，把别人之长补自己之短才能相得益彰，长足进步。
在融会贯通之中，为我所用，所谓“洋为中用”，不是照搬不是放弃，卢正林的一句话就让我知道阿峨版画已经走出了马关，走出了文山，走出了云南，它在全国艺术园中去寻求自己的一席之地，它在吸收营养，它在补充自己的不足，但“农民”画“农民”，木刻版画的品位不能变，没有变。阿峨农民木刻版画就凭自己独一无二的农民特点，在中国
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