“寺院经济”的异类（1）

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过去的少林寺，留给一般人的普遍印象是：　僧众的、武学的、山林的、静态的、苦修的、封闭的、神秘的。如今，正如释永信所倡导的“佛教大众化”那样，少林寺早已走出了那塔林依然、晨钟如斯却已不似往昔般静谧如幽的少室山，成为生活的、人间的、活跃的、开拓的、联谊的、国际的新少林。运用商业的、现代的、科技的手段，“少林寺”正成为全球最知名、最新锐的佛教品牌之一。

中国寺僧自古以来就有“农禅并重”的传统，僧人讲究“一日不作、一日不食”。这种业已形成强大惯性的“自养”方式到了释永信手里，变得重如千钧。

我们国家从计划经济时代进入市场经济时代，没有商业，物品就不能流通，“酒香不怕巷子深”的时代渐行渐远，大众消费有一种神奇的力量，可以把一切东西同化。这时，少林寺的“自产自销”的生存方式也逐渐沦为“自娱自乐”了。

如果释永信是个普通寺庙的僧人，他也许不会觉得自己耕种、专事修行有何不对，甚至定会甘之如饴。破败的少林寺从某种程度上，不正是一种“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，形拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的绝好写照吗？

然而在接过行正法师衣钵的时候，释永信却感受到了传递于他手中的另一份沉甸甸的责任——发扬光大少林寺。

如果仅仅停留在自足耕种的层面，而不参与其他类型的自养活动，消极地抵御外界的变化，少林寺只能越走越衰败。作为一个有抱负“振兴禅纲”的宗教领袖，这种紧迫感使释永信再也不愿意隐匿于深山幽林，而是选择了主动出击，在商海中近似完美地完成了一系列的角色转变——少林寺全方位动用自己独有的稀缺资源，实现了国内连横，并走向国外。

少林寺在国内的寺院中首开先河，实现了企业化经营。就目前内部机构设置来看，少林寺完全可以说是一个架构完备的集团化企业。在少林寺的旗下不但有着专门的外联处、寺务处、少林寺网站等机构，而且为了维护和发展少林寺品牌，少林寺依托寺庙，成立了两个商业化运作的公司：　一是少林实业发展公司，它的任务是积极维护少林寺品牌权益，防止品牌被盗用、抢注和滥用;二是少林文化传播有限公司，以现代影视传媒为手段，以弘扬少林寺的禅、武、医文化，进行文化品牌的传播和推广为宗旨。这种管理创新的动力源于观念的转变和创新。释永信认识到依存于现代社会的寺院的发展需要全球化的视角和更长远的发展观。

在释永信看来，他的初衷只是想实现前任方丈留下的“让少林发扬光大”的遗愿。不论如何，释永信都能比较清醒地认识到，少林寺处在中国社会的哪个经纬点上。“我们没有活在一个真空的世界里”，时尚也好，入世也罢，商业化也罢，释永信总是能从禅宗里找到依据。他有与时俱进、与时代同步的思想。这可能是少林寺“寺院经济”思路和心无旁骛前行的坚定注脚。

在释永信现代、开放、不避世的治寺理念的浸润下，千年古刹里的人和物都受到了潜移默化的影响。他不经意间改写了中国禅宗发源地的历史，改变着寺庙的形象。20年后的今天，那个法号“永信”的小和尚已经人到中年，他也制造了中国寺院商业化的神话。那些在商人眼中不太可能赚取利润的禅和武术，被他导演得活色生香，为少林寺赚取了丰厚的家底。