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唐朝开国六十年
由“尊隋”到“代隋”:建国策略的转变(1)
书籍名:《
唐朝开国六十年
》 作者:
齐廉允
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《唐朝开国六十年》由“尊隋”到“代隋”:建国策略的转变(1),页面无弹窗的全文阅读!
(二)由“尊隋”到“代隋”:建国策略的转变大业十三年(617)七月,李渊决定由太原起兵,兵发长安。在发兵的誓师大会上,他历数了隋炀帝的暴政,明确打出了“废昏立明”、恢复隋文帝宏伟业绩的旗号。其实,“尊隋”的起义口号,早在正式起兵之前就已经确定下来。这年六月,裴寂向李渊建议:“请尊天子为太上皇,立代王为帝,以安隋室。”(《资治通鉴》卷一八四)这一建议被李渊采用。李渊早有反隋而称霸天下的野心,并且为起兵灭隋进行了长期的准备。但有意思的是,早有称帝野心的李渊在起兵之时打出的旗号却是“尊隋”,这不是与其心中的愿望背道而驰吗?李渊此举的真实目的又是怎样的呢?其实,“尊隋”与“反隋”都只不过是斗争的策略与手段而已。老谋深算的李渊自然不是甘心为他人做嫁衣裳之人,在当时的历史条件下,打出“尊隋”的旗号至少可以取得三方面的有利因素。其一,可以避开乱臣贼子的恶名。在当时,“君为臣纲”的思想占支配地位,隋炀帝尽管荒淫残暴,官僚贵族也都视其为十恶不赦的罪人,但“君君、臣臣”的观念仍然根深蒂固,因此,以臣弑君,以下犯上,不管在何种情况下,都是一种罪恶。一个想成就大事的人一旦与“弑君”连在一起,必然会臭名远扬,根本不可能获得支持与拥护。当宇文化及在江都缢死隋炀帝之后,虎贲郎将麦孟才、虎牙郎钱杰等人就相互商议说:“我们屡屡接受隋炀帝的厚恩,现在发生了化及弑君的大逆不道之事,臣子还有何面目活在世上,我们一定要杀了宇文化及为炀帝报仇,就算为此丢掉性命也没什么好遗憾的。”这种忠君思想不仅存在于官僚集团内部,还存在于下层民众中间。听到隋炀帝被杀的消息后,隋河间郡丞王琮率领着官吏百姓大张旗鼓地发丧,守城的士卒都哭泣不止,就连当时率军攻城的窦建德也派遣使节入城吊唁。当宇文化及行至聊城时,窦建德对其部下公开宣称:“我是隋朝百姓,隋是我的君主,现在宇文化及叛逆杀了皇帝,就是我的仇人,我不能不讨伐他。”于是率兵,消灭了宇文化及残部。史称宇文化及“负弑君之名,天下所不容”(《资治通鉴》卷一八六)。试想一下,如果隋炀帝死于李渊之手,那历史又会是何种境况?其二,“尊隋”可以争取到各阶层人士的拥护和支持。李渊“尊隋”的旗帜,广泛地吸引着各色人等投入到起兵队伍中来。从太原到长安,一路上,“义旗所指,莫不响应”,“吏民及群盗归之如流”(《资治通鉴》卷一八四)。除了在霍邑遇到隋将宋老生的抵抗外,基本上没有发生大的战斗就轻而易举地到达长安。
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