数字资本主义与虚拟空间的精神政治
——一种历史唯物主义的批判路径

数字资本主义与虚拟空间的精神政治
——一种历史唯物主义的批判路径一文创作于：2023-03-27 10:54:02，全文字数：32697。

精神政治是数字资本主义虚拟空间生产关系在精神领域的体现，精神危机和经济危机正如一枚硬币的两面，相伴相生，两者不可能在资本主义体制中得到彻底消解。精神政治的实质是数字生产资料私有制，是建立在不断深化的数字剥削基础上的。精神政治从未实现观念上的“铁板一块”，数字经济在带来贫富差距拉大、“技术极化”显著、失业率不断上升等经济社会危机的同时，必然会导致其自我宣称的民主、自由、富裕等精神的破产，资本创造的虚拟空间精神牢笼也会随着资本与劳动矛盾的激化而成为历史。

(二)用行动实现观念：获取虚拟空间领导权

虚拟空间在当今被作为发挥资本权力与进行非物质劳动的核心场所。但归根究底，无论是工厂与机器，还是数字技术或虚拟空间本质上都具有工具属性，只因它们处在资本的牢笼之中，受到资本的摆布而成为权力统治的工具。正如马克思所说：“因为机器就其本身来说缩短劳动时间，而它的资本主义应用延长工作日；因为机器本身减轻劳动，而它的资本主义应用提高劳动强度；因为机器本身是人对自然力的胜利，而它的资本主义应用使人受自然力奴役；因为机器本身增加生产者的财富，而它的资本主义应用使生产者变成需要救济的贫民。”[3]508引起“机器排挤工人”的并不是机器本身，而工人想要获得解放并不能只单纯依赖观念，而是要用行动掌握机器。虚拟空间的精神政治解放有赖于现实社会和网络社会生产方式的共同改变，仍然需要实现数字时代的无产者对生产资料的掌握，这是对整个资本统治下技术世界支配权的翻转，是“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”[7]189。作为革命阶级，就“需要展示对社会技术的领导权：在观念领域与物质平台上体现超越性，使全新的行动、关系和权力创生得以可能”[21]。

在虚拟空间中，“领导权”的形式也许与工业资本主义时代大不相同，但目的仍然是一致的，即掌握生产资料的所有权，以经济关系的解放带动精神政治的解放，而虚拟空间也就成为摆脱“物的依赖性”的重要革命场域。从作为无产阶级形成联合体必要的空间前提上看，虚拟空间无疑提供了革命空间前所未有的统一可能。此时，革命的空间就是革命的物质对象，对劳动空间的掌握就意味着对生产资料的掌握，就实现了对其中的劳动、关系与权力的革命性重构。正如奈格里和哈特所指出的，一种解放的空间形态“生产者和产品都是主体：人既生产，也被生产”[22]。在取得现实的物质生产权后，被解放了的精神政治呈现出一种追求自我的精神生产权，这是马克思所说的“天性能动表现”，是对资本逻辑进行扬弃，实现真正自由的人的逻辑的结果。丰富的自由时间、充足的物质资料、开放的分工形式使人类在文明史中的种种精神禁锢得到全面解除，整个人类社会和人自身以积极的精神辩证法打开了通往真正解放的大门。

(三)用发展代替支配：虚拟空间本真价值的塑造

在新时代中国特色社会主义语境中，虚拟空间已然成为意识形态对抗、保障国家安全的重要阵地。在高度互联互通、开放共享的虚拟空间中，资本主义精神政治自然渗透其中。我国许多领域出现的资本负面效应带来的社会精神问题，以及资本裹挟下的精神产品和精神话语对我国现代化建设的冲击，体现为资本无序压榨劳动人民、强迫“996”；网络无政府主义、网络自由主义、网络消费主义、“普世价值”、历史虚无主义与多元思潮，妄图对我国进行“网络和平演变”等等，直接影响到我国现实社会的发展与稳定，对社会主义意识形态、民族精神和民族信仰、社会思潮、国民精神生活与个人价值等社会精神领域构成巨大挑战，进而也使我国国家安全面临直接威胁。

对于我国而言，恰恰需要以人的发展这一本真价值的塑造来消除上述威胁，在虚拟空间和现实社会中共同发力。一方面，要以发展代替支配，积极对资本市场进行规范，发挥人民群众积极性，使人们在物质生活共同富裕的基础上更加注重精神生活发展。另一方面，在网络社会培育社会主义核心价值观，为网民提供更加丰富的且合乎社会发展需要的精神产品，通过加强精神产品技术监管、增强互联网平台精神文化生产的政治自觉等措施，共同构建防范精神侵略与社会精神危机的动力机制。毛泽东曾经指出：“搞共产主义第一个条件是产品要多，第二个条件是精神要好，就是要共产主义的精神。”[23]新时代，要不断加强社会主义精神生产，坚持社会主义精神主旋律，使精神生产依赖人民、精神产品服务人民，让人民群众真正成为先进精神产品的生产者、消费者、发扬者，推动新时代中国特色社会主义精神生产大发展、大繁荣，进而推进人的自由全面发展。

结语

精神政治是数字资本主义在虚拟空间治理术的最新形态，是一种无形的、内在化的、自我伪装的形态。对于这一形态的理解，只有深入资本主义经济关系的根源才能真正获得，任何脱离资本主义基本矛盾的精神政治学话语都仍处在马克思批判的旧哲学的表达方式之中，是不彻底的、描述性的。正如马克思所指出的：“当庸俗经济学家不去揭示事物的内部联系却傲慢地鼓吹事物从现象上看是另外的样子的时候,他们自以为这是做出了伟大的发现。实际上,他们鼓吹的是他们紧紧抓住了外表,并且把它当作最终的东西。这样,科学究竟有什么用处呢？”[24]批判的科学一定是实践的、革命的科学，而这种科学只有在转化为“武器的批判”后才能够实现自身的意义。与此同时，“武器的批判”在面对诸如精神政治学的话语体系时，如何有效地扬弃并将其丰富为自身的话语就成为了研究的重要任务之一。

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