马克思正义观的三重位阶

马克思正义观的三重位阶一文创作于：2023-03-27 10:54:48，全文字数：30645。

马克思正义观的三重位阶

��分工的消亡等，人们建立起互依性社会关系，在这种社会关系下，“不存在一个人或一群人对另外一个人或一群人的支配”。这就是人的自由全面发展的条件，一个人再也不能凭借身份、血统、特权、金钱、资本等各种社会要素去支配另一个人，每个人都是自由平等的。在和谐社会关系下，一个人实现自身的发展不但不是他人实现自身发展的障碍，反而是助力。这种互依性社会关系从内涵来看，可以分为不可分割的两层：一是“求同存异”，在这种社会关系下，社会成员之间“彼此相互承认、认可，共同体包容和尊重个体的差异性、独立性”[22]，反对排斥和边缘化，人人都积极实现自我。二是“和合共生”，相互支持、相互促进、互依互助，实现共同的发展。这种互依性社会关系虽然表征的是“自由人联合体”，但也可以从“自由人联合体”的现代实践——人类命运共同体的建构中窥见一斑。人类命运共同体的核心诉求，就是在“命运与共”的前提下实现共同发展。

人的自由全面发展作为对共产主义社会下人的状态的表述，其内涵可以分为三个方面：一是自由发展。也即人的发展不再受到限制，可以根据自己的个性、特长、兴趣、爱好、成长需要等，选择自己的发展方式，没有必要再把自己限制在某个特定领域；可以追求成为一个音乐家、诗人、政治家、科学家、企业家、农民、工人等，没有必要再为了容易就业和可能获得的高收入强迫自己选择自己不喜欢的专业、从事自己不喜欢的职业等。二是全面发展。全面发展是与现代分工体制下那种片面发展相对应的，未来的人不再受现代的分工制约，可以根据自身的发展需要随时变换自己的劳动领域，由“自由人联合体”调节着整个社会的发展[13]165。三是充分发展。“自由全面发展”其实还隐含着一种充分的含义，也即无论自由发展、全面发展，在个人发展的过程和结果上，都不意味着是“蜻蜓点水”式的“浅尝辄止”，而是要达到一定程度，充分展现自己潜能，把潜能转化为现实，尤其是从总体上成为一个丰富的、充满个性的人。

发展正义之所以能在马克思正义观中处于最高位阶，这也与马克思对人的理解是分不开的。在马克思哲学中，人与动物是有根本区别的，动物是现成性的，而人是生成性的。作为现成性的存在，动物具有其先天固定的本质，这种先天固定的本质就是其物种本性，它无法超越其所在物种的先天本质规定。而作为生成性的人却不一样，他是一种类存在物，没有先天的本质规定性。人会成为怎样的人，取决于其后天的实践，实践是人的本源性存在方式，注定人具有自由性、超越性、创造性。正是在此基础上，马克思指出：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”[13]57

结语

如果人们能够正确认识到马克思正义观不是单一性的，而是复调的，包含着不同的层次和位阶，那么对马克思正义观的认识和研究就会减少很多不必要的争议。任何把马克思正义观限定在某一个层面和领域的认识都只能是片面的，都是“只见树木不见森林”。不过，我们也不能对马克思正义观作分割式的理解，三个位阶层面的表述不是相互分离的，而是辩证统一的。可以视为多样性的统一，马克思正义观就是马克思正义观，它是一个正义观，而不是多个正义观，但是这个正义观却体现出不同的层面和位阶。人们只有深入到马克思正义观的整体之中，才能窥见马克思正义观的“真身”。不过，这并不表明本文就是对马克思正义观的一种“终极解读”，恰恰相反，它只是一次对马克思正义观的尝试触及和切近。认识没有终结，它总是至上性与非至上性的辩证统一。

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