视觉文化时代社会主义意识形态话语表达具象化研究

视觉文化时代社会主义意识形态话语表达具象化研究一文创作于：2023-03-27 11:46:14，全文字数：22849。

视觉文化时代社会主义意识形态话语表达具象化研究

��和殷切期望。这种形象表达与呈现社会主义意识形态的方式，将有助于打破人们对社会主义意识形态的刻板印象，抽象性的价值观体系悄然实现入耳、入脑、入心。在此意义上，《觉醒年代》是马克思主义意识形态影像书写的有益探索和生动实践，为新时代社会主义意识形态的影像书写提供了范本。

为充分发挥影像在社会主义意识形态具象化中的积极作用，社会主义意识形态的影像书写还应注意：一是要推动传统媒体与新媒体的深度融合，为社会主义意识形态的影像书写提供优质平台，采用个性化、可视化、互动化的形式在影像作品中植入社会主义意识形态，进而提高社会主义意识形态影像书写的传播力、影响力。二是加强文艺创作，提高优秀文化的供给力，以丰富、生动、有趣的艺术形象，表达和呈现社会主义意识形态，增强社会主义意识形态影像书写的艺术感染力，使大众在欣赏与体验优秀文艺作品中自觉实现对社会主义意识形态的理解与认知。三是要提升社会大众的媒介素养，增强其甄别错误思潮的能力。伴随着全球文化的交流与交锋，西方社会思潮不断在我国意识形态领域蔓延和渗透，影像也是其进行生产与传播的重要载体和主战场，社会大众极易受到西方社会思潮的影响和侵蚀。综合运用多样化的方式帮助社会大众提升媒介素养，提高其明辨是非、甄别错误思潮的能力也是非常必要的。

（三）提升社会主义意识形态空间的可意象性

无论是图像还是影像都属于平面形象，如果跃出平面形象进入三维立体空间，第三种形象类型即广义上的景象开始出现，它“包括一切在三维空间中实体存在的立体形象，从雕塑到园艺到建筑到城市景观，还包括自然景观”［2］20。相较于图像与影像，空间景象表现出深度的三维立体呈现、固态性等典型特征。更为重要的是，空间景象可以使观者直接进入而实现全方位、近距离的浏览和欣赏，甚至可以是带有“触觉性”的。景象作为一种视觉形象指涉或提供了特定社会实践和社会制度层面的知识、意义或文化的生产方式，是一种特殊的话语形态。知识、意义和文化将自身投射到景象之中形成一个关于视觉活动的隐性观看规则，这些观看规则不断地以各种各样的方式生产主体的视觉经验，最终转化为某种主体性的文化建构。也正是在此意义上，可以说景象已经不仅仅局限于以空间来表达意识形态，其本质意图在于进行思想观念的引领和价值理念的引导。

可意象性是对空间景象内在意蕴的一种表达，也被称之为“可读性”，指的是“有形物体中蕴含的、对于任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性”［13］7。一个“可意象性”的空间在空间结构、空间组织方面不仅是容易辨明的，而且能够给人以精神领悟。组成这种空间的各种符号是可认知的，不仅仅只是被看见即能够吸引视觉的注意和参与，而且能够清晰、强烈地被感知，唤起社会成员的想象，凝聚他们的情感，进而将不同的社会成员整合在一起，激发起社会成员内在的凝聚力和归属感。发挥景象在社会主义意识形态具象化中的重要作用需要我们不断提升社会主义意识形态空间的可意象性：一是社会主义意识形态空间在建构的过程中要营造具有文化特色的精神场所，使社会主义意识形态空间更具有吸引力和辐射力，充分满足大众的精神文化需求。二是社会主义意识形态空间的建构要塑造良好的方向感、认同感，提高社会主义意识形态空间的便利性、辨识度和体验性，进而使大众对社会主义意识形态空间产生一种归属感和情感共鸣。三是传承和延续历史文脉，继承好、开发好、保护好中国传统建筑。中国传统建筑是表达与传播社会主义主流价值观的重要精神场所。当代社会，中华优秀传统文化赖以存在的物质基础已经瓦解，但它们通过建筑文本保存了下来。传统建筑在社会主义意识形态空间中显然是具有清晰可意象性的空间，我们可以通过传统建筑形象而深切地感受到中国传统文化精神的深远影响。中国传统建筑在建筑视觉、建筑态势、造型艺术等方面形成的“建筑艺术特殊的伦理的‘韵’、伦理的‘场’，伦理的‘力’，一句话，特殊的‘伦理气质’”［14］，长期以来在中华民族的精神生活中发挥了视觉感知体悟的教化功能。继承和保护中国传统古建筑对提升社会主义意识形态空间的可意象性显然是具有积极意义的。

总之，相较于语言文字，从图像到影像再到空间景象，形象以其可视性、直观性、立体性、情感性等特征，在道德叙事、价值传递和话语表达等方面更直观、感性、生动和具体，其所生产与表达的社会主义意识形态话语更具有感染力和吸引力，在社会主义意识形态话语表达的具象化过程中应注重加以挖掘和利用。

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