德礼并蓄、艺体共进：中华传统体育“四维育人”课程模式探索

德礼并蓄、艺体共进：中华传统体育“四维育人”课程模式探索一文创作于：2023-04-12 06:53:55，全文字数：27598。

德礼并蓄、艺体共进：中华传统体育“四维育人”课程模式探索

��价值。这种育人特点，与现代建构主义的教育理念不谋而合、异曲同工。通过对建构主义理论的分析与结合，有助于夯实本课程开发的理论基础。

建构主义的核心观点认为学习并非把知识从外界搬到记忆中，而是以原有经验为基础，通过与外界的相互作用来建构新的理解，从而形成自己的意义构建[16]。学生在竞赛实践中，能够得到更为深刻的运动体验，既是对原有知识、技能的检验，又是对新的知识、技能运动的刺激与挑战。这一建构过程，通过身体技艺、礼仪的展现，形成对于秩序，这种深层知识的内在领悟。通过实践竞技的教育熏陶，达成“德、行”的获得与建构，其效果远非普通说教能比。不仅在课堂内实施竞赛教育，还可以构建课内外一体化的竞赛教育平台。通过联赛形式，为学生创造更多的实践“情境”；打破时空局限，让学生感受古人如何进行“君子之争”。学生通过亲身参与“合礼而争”的竞赛“情境”，能够真正理解传统体育知识与文化，从而建构自己的意义。通过对于竞赛情境的主动创设，本课程开发寻求“内化于心、外化于行”的教育效果。

4 中华传统体育“四维育人”课程模式的实践

中华传统体育“四维育人”课程既需保持中华传统文化特色、彰显德育价值，又要适合于现代体育课程体系，便于开展、推广。本研究以上海对外经贸大学《中华射艺》课程实践为例说明。

4.1 课程目标的系统设计

《中华射艺》课程以“君子之争，射以观德”为宗旨。在体育竞争的同时，训练学生内在精神的同步提升，追求“知行合一”的教育目标。具体表现在德、礼、艺、体4个维度上，并在每节课中有所对应和体现。

“德”是一个相对抽象的概念，难以量化和评价。此维度定位于：通过理论知识、典故案例的学习，了解中华传统文化、理解“德”的内涵和意义，并在实践中展现出良好修为。例如，射艺典故讲解，帮助学生了解、理解中华传统文化，培养民族认同、文化自信。再如，取、持、放、归器材时，以对“物”的尊重和有序为目标；课内联赛时，不单是分个胜负，而是以礼敬对手的“君子之争”为目标。

“礼”是通过反复操练，达到行为习惯的养成，并理解“礼”背后的意义和价值。“礼”是外在的身体符号形式，表达内在的尊敬。我们既要培养学生的礼敬之心，更需教会学生如何有礼、有节的表达。“礼”与“德”交叉呼应，因其外在可见的表现形式，更易进行反馈和评价。

“艺”的目标为射艺技术的掌握和运用，并寻求美感的呈现。合理、科学的技术动作是基础，会实现由“技”到“艺”的境界提升。运用优雅的技术动作，命中目标，也是学生成就感的重要来源。

“体”的目标可以分为促进健康的动态平衡系统和提升强健体魄两个层面。定期进行的身体活动，可以保持并改善身体健康状态；专项身体训练则可以塑造强壮、健美的体魄。二者都可以提升技术动作的运用能力，也是“艺”的通达路径。

4.2 课程内容的选择设置

课程内容选择要与课程目标一致。本课程梳理、提炼了与“射”相关的中华传统文化典故，作为德育内容；重构“礼”的实践操作，并融入技艺学练中；技术学练、竞赛实践，配合体能练习是“艺”“体”的主要内容。提炼出20个与“射”相关的典故，主要为君子之争、执射执御、射不主皮、弋不射宿——《论语》；反求诸己、射亦有道——《孟子》；射以观德、射己之鹄、孔子习射、射为诸侯——《礼记》；六艺之射——《周礼》；射以修心——《王阳明全集》；不射之射——《庄子》等。既有孔子、孟子、庄子、管仲等人物与射艺有关的故事；又有“不射之射”的技艺境界，“君子之争”的竞赛体验，“反求诸己”的自我反思等。既有观德、修心、寻道等哲理思想的表达；又有竞赛规则、开展方式、社会用途等历史文化知识内容。

古代射礼流程繁杂，进行了简化后，共有：上射位礼(行执弓礼)，表示开始射箭；下射位礼(行藏弓礼)，表示射箭结束，取有始有终之意；礼侯礼仪表示对自己的目标和物的尊敬。每次练习，都遵循3个基本礼仪，表达敬人、敬事、敬物的内涵。“艺”的内容主要围绕器材使用、动作要求、竞赛规则等展开，并在射艺诗句“安详大雅、停顿从容”的艺术境界中，实现技艺之美的寻求。“体”的内容采用动力性与静力性结合、左与右结合、上与下结合、有氧与无氧结合，提升学生的身体健康素养。

4.3 课堂教学的组织实施

课堂教学是落实课程目标的具体手段。每节课开始，以经典故事讲解，激发学生学习欲望。先讲解古文，再结合当代价值观解读，最后结合案例进行分享和交流。基本部分以“艺”“体”为主，潜移默化的融入“礼”“德”。一是礼仪学练是可以跟技术练习同步的。每次练习，以礼始，以礼终。礼仪习惯养成，需要反复练习，逐渐达成。二是教师主动创设道德行为表现机会，并及时干预。例如，每次练习后，要求学生藏弓而立，结束后，统一拔箭。可能有的学生下射位后，就在一旁讲话，影响他人。教师可用“射亦有道”的故事，表扬敬重他人的行为。三是以“乡射礼”为课堂竞赛情境，体验“君子之争”的氛围，先礼敬对手，再开展竞技。负方向胜方鞠躬祝贺，取“饮罚酒”之意。

基本部分的组织形式，采用团队合作方式。以小队为单位教学、练习、竞赛，队内再以两两分组互助。各小组分别以“仁、义、礼、智、信”为队名，或自取队名，营造传统文化氛围。最后开展课内联赛，激发互助合作。各队选派裁判轮流执裁，采用乡射礼“三番四矢”的规则。

“礼”的要求，渗透到课程细节中，实现“德”的养成。一是每节课的开始、结束，都有传统礼仪的师生问好。二是取放器材时，由队长负责安排器具取放与管理。要求摆放整齐、取放有序，且恭敬有礼。这些细节要求，是落实“立德树人”的重要举措。

4.4 课程考核的评价导向

根据教学目标和内容安排，考核评价也要有所对应和引导。理论部分通过知识题库问答的方式进行考核。同时，结合开放性题目小论文的方式，让学生完成习射感悟，主要从对射艺的了解、收获、感想等方面展开。技术方面通过达标和技评进行考核。达标成绩根据靶上成绩判定，技评根据学生的动作技术完成情况来评分。礼仪也要纳入考核，首先考察学生们对于礼仪流程的掌握情况，然后考察仪容、仪态等方面给予评定。最后是出勤态度和体能测试情况。态度可以根据学生上课时的认真专注、积极与否等方面。体能测试以有氧耐力项目为主评定学生的身体素养。考核可以有效的带动学生练习的积极性。课程考核不是为了对学生进行等级评价，而是督促学生进行学练的手段。

4.5 课程实施的效果反馈

中华射艺的当代传承，学生的感受和反馈是重要参考指标。为了解学生看法，笔者每个学期都会请同学们写下《习射感悟》。随机选取两个射艺教学班70位同学和射艺俱乐部全部63位同学，共计133位同学的《习射感悟》，进行词频统计与分析。为了避免有所导向，教师只要求学生写下真实想法和感悟。排名前5位的关键词分别为礼仪、心态(类)、文化、德性、尊重。礼仪的占比最高，学生们反复提及礼射、仪式感等。很多学生没有想到体育课会有礼仪要求，这给他们带来了较大的冲击。这也反映“礼”的缺失。因为每次练习的礼仪要求，课程最后学生都会自然、

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