坡上的黄饭花开了

坡上的黄饭花开了一文创作于：2023-08-16 04:37:26，全文字数：38841。

在一块竖着的石头上，刻有“幸福是奋斗出来的”，坡芽村通过“党员中心户+网格员+群众”的治理模式，开展“十星级文明户”“绿美庭院”“好婆婆”“好儿媳”等评选活动，用身边人、身边事教育身边人，引导群众自我教育、自我管理、自我提高，坡芽村先后被评为全国文明村、中国最美村镇、中国第二批少数民族特色村寨、全国民族团结示范村四个国家级荣誉称号。

沿路顺坡往上，一个个《坡芽歌书》里的符号，蹦蹦跳跳在前面引路，这里一棵红艳艳的凤凰花直指蓝天，那里一丛竹子从篱笆向外探出头，脚下黄的、红的、白的说不出名字的小花兴高采烈地开放着。

村里人家的门牌，就是《坡芽歌书》里的符号，65户人家，每一家门前的石头上，是一个歌书中的符号。

“请问女子，家住何方？”

“公子，往东南走，见到一块刻有月亮的石头，就是我家。”

这一问一答，是唱出来的。所有爱慕之意，止于唇齿间，掩于岁月，匿于将来。

村里的小广场上，一棵硕大的无花果树引得我们频频举起手机拍照，树上还没成熟的绿色果子，不是一颗一颗结的，而是一簇簇，像葡萄一样，一串串在树上，从来没有见到过如此多、如此大的无花果。在一声声赞叹声中，无花果树定格成照片，留在了手机里，留在了关于坡芽的记忆里。

在由上海对口帮扶建成的民俗体验馆里，展示着传统榨油机、榨糖机，全是木头做成的压榨机，对体力和技术的要求不是现代人能接受的。

“爱国家，爱村庄，听党话，感党恩，下决心，摘穷根，坡芽村，是福地，你我他，共努力。”“坡芽歌，是瑰宝，你我他，来传承，各民族，一家亲，手拉手，心连心，同努力，奔小康。”这是坡芽村的村规民约，三个字一组，有72组216个字。与其他地方不同是，这里的村规民约不是念出来，是唱出来的。叶宇给我们唱了一部分，还是那种软软糯糯的声音，像母亲轻声告诫孩子。

村中，有一个被称为“议事亭”的地方，这是全村翻新建设后唯一留下的旧建筑，平常村民都会在议事亭内商量村内大小事务、对唱山歌。议事亭从很早以前，就成为村民们情感交流的纽带。

议事亭为长方形，隼卯木结构，亭顶由三角形的梁支撑，大梁支撑着整个瓦片顶。议事亭四周的下横梁，起到固定亭子的作用，同时，也是议事时人们坐的凳子。亭子的柱子上张贴着一副对联“一帆风顺吉祥福?0?2 四季平安如意春”，横批“出入平安”。村里的年轻人大多外出务工，美好的祝福是送给他们的。

议事亭里，挂有很多的野猪的下颚骨，我们问村里的老人，这些骨头骨是什么时候挂上去的，老人们说，自从他们记事起，野猪骨头就挂在那里了。

几十具白色的野猪骨头整齐地排列着，有些头骨的獠牙还在，有些骨头的牙齿已经不在了，仅留有一些小洞，所有的野猪骨头无一例外，都蒙上了岁月的尘埃。

古时的坡芽村，以种稻狩猎为生，每当村里捕获一只糟蹋庄稼的野猪时，村民就会在议事亭里，把野猪肉分给其他村民。分发完野猪肉后，把野猪下颚骨用线拴好，挂在议事厅的屋檐下，彰显着坡芽村团结、勇敢和财富。

每一具骨头，也许都有一个故事，这故事消失在时间里，很难找回。我们只有凭想象去再现野猪的凶猛、坡芽村先民的勇敢。

三

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到了坡芽的先民，依坡盖起了房子，开辟土地，种上粮食，他们世代以种稻、狩猎为生，在这片新家园里，由于地处深山，极少受外来文化的影响。

壮族是最早孕育稻作文化的民族之一，在这片壮族先民最先开垦的土地上，长期的稻作农耕，磨炼了这里壮族百姓温和内向、憨厚朴实、吃苦耐劳、勇敢顽强的民族性格，也因此创造了独特的民族文化。

在坡芽村，至今依然完整保留着壮家人传统的习俗礼仪，保留着代代传唱的山歌。

在坡芽传习馆，馆前的木门板上，有81个“密码”般的象形符号，如同81个惊喜满满的“盲盒”，打开它，走进另一个世界。

“盲盒”的打开，是在2006 年春天，一个万物刚刚开始发芽的季节。富宁县政府在一次对壮族文化资源进行全面普查的时候，在村民农加兴家，调查组意外地发现了一张画着各种奇特图案的纸张。农加兴说，这是他的一本歌书，里面是40首男声唱的壮族歌。这40首歌，是从同村的歌手农凤妹、农丽英处抄录过来的。在她们那里，有完整的81 首歌。

调查组找到了农凤妹和农丽英，她俩是土生土长的坡芽人，是《坡芽歌书》的保存者，也是当年富宁县唯一一位能完整绘制歌书符号的人。调查组人员见到了这部后来被命名为《中国富宁壮族坡芽歌书》的民歌集。歌书是画在一块宽约1尺，长2尺余的土布上，为农凤妹，农丽英（农凤妹堂弟媳）共同拥有。

这块布，是壮族自己织的土布，被老百姓称为“深白布”，没有经过染色加工，是织出来的本色布，带有原始古朴的经纬纹路。上面的图案是鲜红的，绘有月、星、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣、鸟笼等81个物象符号。农凤妹介绍，这是她们的一本歌书，每一幅图画代表着一首特定的山歌，这块布上的81幅图画，记载了 81 首壮族情歌。这些图画是根据每首歌中用以表情达意的主要物象绘制而成，只要见到这个图画，就可根据它约定俗成的特定含义和曲调，演唱出整首山歌。

农凤妹讲，这图画传自其祖母，小时候学唱山歌时，老人便手把手在地上教她画这些图画，久而久之，这些图画符号便深入心中。看到一幅画，就可唱出一首歌。每唱一首歌，脑子里也会现出一幅图画。这种记录山歌的方法就这样一代一代地传了下来。

经过许多年手口并用方式的学习，农凤妹掌握了“坡芽情歌”里所有的歌词和曲调，并能完整地演唱。整部歌书，讲述了壮家少男少女相识、相知、相爱到白头偕老的故事，形象生动地反映了壮族人民的劳动生活以及多姿多彩的民风民俗。

十多年前，这块画满象形符号的土布曾令学术界震惊，国内众多专家力挺其独特价值。2009年1月13日， 中国著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光为《中国富宁壮族坡芽歌书》一书题签“坡芽歌书，文字之芽”，这一权威性的定位，充分彰显了坡芽歌书的文化价值。

为了做好传承与保护工作，经过逐级申报，《坡芽歌书》于2011年成功列入国家第三批非物质文化遗产保护名录，传承人农凤妹和农丽英分别被命名为国家级和省级非遗传承人，农加兴被命名为州级非遗传承人。

在坡芽传习馆，我们没见到农凤妹，她去一个村子参加壮族传统节日陇端节，农凤妹是周边壮族同胞中公认的优秀“壮家歌仙”，在许多重大节日和活动上，农凤妹都担任主唱。

农加兴一直笑眯眯在传习馆陪着我们，在传习馆，传承人会不定期地传授坡芽的歌，实际上，坡芽人都会唱歌，连刚刚学会说话的孩子，也会跟着大人哼唱，这里的孩子，会说话就会唱歌，年龄稍大一点的，能完整唱出一首歌。他们的童年，就是听着歌长大的，每一个音符，每一句旋律，早就沁入了他们的心灵与血脉。

壮族谦逊的性格，使他们在表达自己的情感时显得特别地委婉、含蓄

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