太阳鸟母神话的文化取向

太阳鸟母神话的文化取向一文创作于：2023-08-16 03:54:45，全文字数：37891。

太阳鸟母神话的文化取向

��置了香炉。

祭坛应该是汤谷壮族一位女性祖先的陵墓。或许就是把他们带到这里来的第一人。我问陆仕金、陆顺梅，他们都不知道这些情况。按照原始社会的少数民族习俗，祖先的陵墓都作为向神灵传递信息的祭坛使用。即便不用祖先的陵墓作为祭坛，祭坛也必须设在祖先的陵墓附近。因为他们祭祀每一位大神，都包含祭祖的诚意。彝族的大坟、望天坟是这样，埃及的金字塔是这样，就是现在还在发掘的三星堆遗址，也是这样。

少数民族都信奉万物有灵，在他们的心目中，祖先也是神灵，而且是他们最亲近的、唯一见过的神灵，是最能听懂他们祈望卜的神，也是最能保佑他们的神。在他们心目中，祖先的灵魂无处不在，因此，他们祭山神、龙神、火神、太阳神，都兼有祭祖的含义。

在汤谷壮族人心目中，农历二月初一是一个神圣的日子，这一天太阳出来，他们全村16岁以上的妇女，都要集中在河谷里，先到清澈的河流里净身，然后换上节日的盛装，在村前的老榕树下集合，举行祈请太阳神仪式。仪式由妇女们推选出来的一个男老人主持，由全村有威望的老年妇女主祭。以事先准备好的黄米饭、鱼、肉、米酒敬天地、敬祖先、敬太阳，演唱祭祀古歌，颂扬太阳的功绩，陈述人们对太阳和鸟母的崇拜。祭品中，两只大红公鸡必不可少，请神仪式用一只，送神仪式用一只。有威望的老年妇女才有杀鸡的资格。作为重要的牺牲，鸡被宰杀前，先要敬天敬地，宰杀后，要把鸡血淋在大地上，要摘一撮鸡毛，抹上鸡血，粘在神树上，粘在临时插在祭坛上的树杆上，粘在祭坛的台阶石上。祭祀时，所有参加仪式的妇女，穿着传统的鸟服，虔诚地跪在地上。

太阳神如愿降临人间，坐上由四个壮年妇女抬着的轿子，一位有威望的老人抱着大红公鸡，带着人们，一路歌咏，走上太阳山，开始了仪式的另一个程序——送太阳神。

同样的程序：宰杀牺牲、唱古歌、焚香、献祭品……

这一天，16岁的少女吃过祭祀太阳神的鸡，就算行过成人礼。

这一天，请太阳仪式后，村中的男子要为妇女们准备好中餐，送太阳仪式后，要为妇女们准备好晚餐。太阳落山，妇女从太阳山下来，围在草地上，共同用餐。男人则要忙着为妇女们添饭加菜，即便吃饭，也只能几个男人聚在旁边不显眼的地方吃。

整??仪式，与彝族的密枝节——祭龙神仪式大同小异。

四

作为人类文化学研究对象的神话故事，与作为文学作品的神话故事，本质上有区别。作为人类文化学研究对象的神话故事，强调版本的原始性，忌讳文学性的整理、改编。因为研究者要通过对故事细部的研究，找出当时社会的蛛丝马迹，再与文献资料、考古实证进行对比，复原那个时代真实的社会形态，洞悉那个时代的意识形态。

当我们通过田野考察得到一种或几种版本后，首先要对版本进行考证，进而进行版本校正。这样的版本文化价值才更高。当然，这个过程非常辛苦，非常耗时，有时甚至会毫无结果。

汤谷《太阳鸟母》的传说，属非物质文化遗产神话故事类，我查阅到的有五个版本。这五个版本核心内容、故事框架、人物设置基本相同，但其中一些情节细节有很大差异，作为一般的阅读作品，无可非议。但作为人类文化学研究材料，这种差异会使研究得出不同的结论。

当然，作为口传文化，有差异很正常，求同存异的同时，我们来对版本的异同做一点力所能及的分析。

版本一：远古时期，天由一根长得很高的蓝竹顶着，离地很近，天地间黑蒙蒙，分不清东西南北，前后左右。后来，天地间出现了一条巨大的怪鲤鱼，魔力很大，它一眨眼睛，就会惊动天地，一张嘴就地动山摇，闹得人心惶惶，四方不宁。这件事被神仙盘古知道后，他找到怪鲤鱼，横举神斧用力一挥，一斧把鲤鱼劈成了两半，天地也被劈开了，大地不断下陷，水柱冲向天空，把天冲得越升越高。接着，天空出现了一个大洞，从洞中出来一个月亮和无数的星星，最后又出来12个太阳，一下把天地间照亮，世间万物第一次见到了光明，看清了世界。

那时，天上的12个太阳轮流出来照耀大地，天地间只有白天，没有黑夜。大地被烈日烤得一片焦黄，到处干旱，植物枯萎，动物渴死。人们为了生活，不分白天黑夜地劳作。有的人因为太劳累，一觉睡了几十年，醒来时，地板藤爬满全身，人们认为这是太阳在作怪。汤谷村的壮族人去向布罗陀神求救，请求他想办法射掉天上的太阳。布罗陀神造了一张巨大的神弓，然后召集汤谷所有身强力壮的年轻男人，通过比武选拔神箭手。经过十多场比赛，力大无比，英勇顽强的郎星战胜了其他对手，被选为神射手。布罗陀神施法赋予郎星神力，郎星带着神弓登上山顶去射太阳。他苦苦追赶了七七四十九天，先后射落了11个太阳。当郎星准备射掉最后一个太阳时，布罗陀神赶来，叫他要留下一个太阳，不然世界将永远处于黑暗。

11个太阳被射落后，失去亲人的最后一个太阳非常悲伤，她躲进了深山老林，不再出来。天地间没有了白天黑夜，变得一片漆黑。人们只能靠月亮、星光、明子和火把照明。没有太阳，万物停止了生长，豺狼虎豹在黑暗中横行，浮尸遍野，饥寒交迫，牛马牲口被饿死、冷死。为了生活，人们只能用马和狗来犁田耙地。

天神知道了人间的疾苦，降下一场大雨，解救干渴的万物生灵。那场雨很大，雨柱像酒杯那么粗，有陀螺那么大，下了很长时间，地上到处流水，人们披星戴月，忙着耕田种地。但因为没有太阳，庄稼仍然不能生长。人们很快意识到，没有太阳是无法生活的。于是人们开始寻找太阳，找了很多年都没有找到。

有一天，汤谷村当家的妇女们商量，决定推举一位聪明勇敢的壮家妇女去找太阳。村里最美丽善良，聪明贤惠的少妇乜星主动承担起找太阳的任务。乜星说：“如果我今生找不到太阳，我生下来的孩子可以接着找，一定要把太阳找回来！让世界恢复光明！”

虽然乜星怀有身孕，但是大家都认为只有乜星这样聪明能干的女人才有可能找回太阳。于是，大家一致同意由乜星去找太阳。

乜星带着村民为她准备的水和干粮，顺着鸡叫的方向去寻找太阳。她翻山越岭，泅水过河，干粮和水吃完了，吃野菜充饥，喝山泉水解渴。不知在黑夜里走了多远，走了多久。有一天，乜星来到一个村寨外面，突然感到肚子疼痛，她急忙来到一棵大榕树下，在这里生下了女儿。村寨里的人们发现了乜星，觉得她为大家寻找太阳，非常勇敢，很尊敬她，但他们认为刚生孩子的女人身上不干净，不能让她进别人家，人们就在野外用树枝盖了一间简易草棚，让乜星住在里面坐月子。

乜星坐完月子，带着女儿又踏上寻找太阳的路。乜星母女在黑暗中整整找了十二年。有一天，她们穿过一片大森林，乜星的女儿突然惊叫起来：“妈妈，深山里有亮光。”

她们朝着亮光走去，看见草丛中躺着一个全身发光的女人，她圆圆的脸庞，弯弯的眉，正在那里伤心落泪。

乜星激动地告诉女儿：“这个女人就是太阳！”

乜星和女儿赶忙上前和太阳打招呼。乜星对太阳说：“朗星射掉11个太阳，让你失去了亲人，是我们不对，希望你回到天上去，让大地重见光明！”

太阳看见乜星母女俩，激起了内心的仇恨，想一把火将她俩烧死。可抬头看看，站在面前的是两个弱女子，太阳心又软了。她没有那样做，只是不理乜星母女俩。

乜星母女俩央求

提醒您：因为《太阳鸟母神话的文化取向》一文较长还有下一页，点击下面数字可以进行阅读！

《太阳鸟母神话的文化取向》在线阅读地址：太阳鸟母神话的文化取向