太阳鸟母神话的文化取向
时间：2023-08-16 03:54:45
太阳鸟母神话的文化取向一文创作于：2023-08-16 03:54:45，全文字数：37891。
太阳鸟母神话的文化取向作用的确认，也是女性在氏族社会居于中心地位的反映。傈僳族荞姓是一个大姓，是最早进入怒江地区的氏族，传说这个氏族的女始祖吃了荞麦而受孕，生下的后代就是荞氏族，人们都说荞氏族人善于种荞麦。如果说女阴崇拜是对人降生处和对女性生育能力的崇拜，那么，女始祖崇拜则依旧是对女性创造人类生命这一主题的缅怀、敬仰和讴歌。有所不同的是，女阴崇拜是对女性生殖的崇拜，而女始祖崇拜则标志着原始初民意识的进步，说明他们已经在探索女性孕育生命的本质。
汤谷《太阳鸟母》神话不同的版本都在陈述乜星生育女儿迪海，正是女始祖崇拜观念的呈现。
汤谷《太阳鸟母》神话中还有一个值得研究的细节，一个版本记载说，乜星与女儿迪海吃了神鱼谷的鱼。化为鸟，送太阳升上天空。另外一个版本记录的是，乜星与女儿迪海和另外两个女人化为鸟，送太阳升上天空。这其中的鸟，在中国古代太阳崇拜的神话中经常出现，也是一种被神格化了的自然物。“尧命羿仰射十日，中其九日，日中九鸟皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”（《淮南子》）在这里，“神鱼谷的鱼”也是一?自然崇拜物，也被神格化了。
经过长期观察，初民发现，半夜三更鸡叫头遍，似乎是呼唤太阳升起，以后，鸡每隔一阵叫一遍，太阳就会喷薄而出。因而人们认为太阳神和鸟神的关系密切，太阳是鸟呼唤出来、是鸟托着升起来，升上天空的。仰韶文化遗存中就有神鸟负日图。在远古先民心目中，负日飞行之鸟，不是两足凡鸟，而是被他们神格化的三足鸟，她们对鸟神的崇拜，实际上也是对太阳神的崇拜，崇拜的是他们所具有的强大生命力。汤谷《太阳鸟母》神话也具体了这种文化品质。
《山海经》中的神话故事《精卫填海》中，炎帝之女“女娃”是一个小太阳神，女娃死而复生，是对她的本体——太阳的崇拜，而女娃变成精卫，生命得以延续，是对它的象征体——鸟图腾的崇拜。东海是太阳诞生地，女娃在东海溺水，而死后变成一只精卫鸟，从海浪中跃出，是昭示小太阳神在东海的重生，这也体现了远古先民对太阳的崇拜。
女娃是太阳的象征，溺海身亡是日落的隐喻，化而为鸟是对日出的比拟。
汤谷《太阳鸟母》的文化隐喻，有许多相似的地方。
【作者简介】曹卫华，作家、民间文艺家，文学副研究员，曾任某期刊主编、东川区文联副主席、作家协会主席。1978年开始发表作品，出版（发表）长篇小说：《世纪之战》《岁月长河》《风云洗礼》《天南铜都》《缉毒英雄传奇》 ，中短篇小说集《金船》 ，长篇报告文学《狂飙》，报告文学集《东川记忆》《成就伟业》，散文集《东川飞翔》 ，民族民间文学专著《唱透青山红土情》《永远的歌唱响在历史的天空》《在很久很久以前》等。另有70多篇中短篇小说，200余万字散文、诗歌、报告文学、文学评论、戏剧等发表。主编散文集《跨越》《追求》 获地市级以上奖项20余次。
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